ТРИДЦАТОЕ СЛОВО

[Это слово раскрывает важную тайну Мудрого Корана, в котором разъясняется смысл создания вселенной. Это разъяснение Энэ и Зерре в размере Алиф'а и Точки . Оно состоит из двух Целей. Первая из них касается сущности и результата человеческого ‘Я', вторая, движения и обязанности мельчайшей частицы]

ПЕРВАЯ ЦЕЛЬ

Во имя Бога Милостивого, Милосердного.

Воистину, Мы возложили ответственность на небеса, землю и горы, но они отказались нести ее, устрашившись, и Мы возложили её на человека, и он, будучи несправедливым и невежественным, понес ее.

Мы укажем на одну драгоценность из огромной сокровищницы этого аята. А именно:
‘Я' является одним компонентом, одним аспектом из многочисленных аспектов ‘Ответственности', н ес ени я которых небеса, земля и горы избегали и которых они боялись. Воистину, со времён Адама до наших дней, ‘Я' являлось семенем ужасного дерева Заккум и , в то же самое время, лучезарного дерева Туба , которые раскинули ветви вокруг человеческого мира. Перед тем, как приступить к объяснению этой великой истины, мы изложим предисловие, которое облегчит её понимание. А именно:
‘Я' - это ключ к Божьим Именам, которые представляют скрытые сокровища. И, как ключ к закрытой тайне Вселенной , ‘Я' - это загадка , разрешающая проблему , и удивительная тайна. Если его суть станет известна, то эта странная загадка, эта удивительная тайна ‘Я' раскроется , а также раскроет тайну вселенной и сокровищницу Необходимого Мира.
Мы обсуждали эту проблему в моём а рабском трактате, Щемме. Там было сказано:
«Ключ от мира находится в руке человека и прикреплён к его личности. Двери Вселенной кажутся открытыми, тогда как, в действительности, они закрыты. Всевышний дал человеку в лице «Ответственности», ключ, называемый ‘Я', который откроет все двери мира; Он дал ему таинственное ‘Я', при помощи которого он(человек) может открыть скрытую сокровищницу Создателя Вселенной. Однако, собственное ‘Я' представляет собой также весьма запутанную загадку и тайну, которую трудно открыть. Когда его настоящая суть и цель создания станут известны, оно раскроется так же , как и Вселенная.»
«Мудрый Творец дал в руки человек у в виде Ответственности некое ‘Я', содержащее в себе признаки и образцы, которые ознакомят и покажут подлинную суть свойств и деяний Его(Бог а ) господства так , чтобы ‘Я' могло быть единицей измерения, и свойства господства и деяния Бога могли быть осознанными. Тем не менее , нет необходимости в том, что бы единица измерения име ла реальное существование. Как условные линии в геометрии , единица измерения может быть сформирована при помощи гипотезы и предположений. Нет необходимости в её реальном воплощении, основываясь на конкретной науке и доказательствах.»

Вопрос: Почему познание свойств и имён Бога зависит от ‘Я'?
Ответ: Поскольку абсолютное и всеобъемлющее что-то не имеет предела и конца, то нельзя придать ему облик и форму, нельзя определить его; и нет возможности понять, какова его суть.
Например, бесконечный свет без темноты невозможно понять или ощутить. Но, если нанести линию настоящей или воображаемой тьмы, то тогда он станет ощутимым. Поэтому, поскольку такие свойства Всевышнего, как знания и сила, и такие имена, как Мудрый и Милосердный, являются всеобъемлющими и безграничными и не имеют себе равных, они не могут быть определены, и то, что они собой представляют , нельзя понять или ощутить. Следовательно, если они не имеют реального конца и границы, то , значит , необходимо начертить условную и воображаемую границу. ‘Я' делает это. Оно представляет в себе вымышленное Господство, собственность, силу и знания; следовательно , наносит линию. Делая это, оно устанавливает воображаемую границу всеобъемлющим свойствам, говоря: “До этого места - моё, после этого - Его”, делает распределение. С помощью находящихся в нём маленьких единиц измерения оно постепенно понимает настоящую суть свойств Бога.
Например, с помощью своего воображаемого господства над тем, что оно имеет, ‘Я' может понять господство Создателя над Вселенной, а при помощи своей кажущейся собственности оно может понять истинную собственность его Создателя, сказав: «Создатель является владельцем этой Вселенной подобно тому, как я являюсь владельцем этого дома.» И со своими неполными знаниями оно может понять Его знания, а со своим приобретённым искусством оно может понять совершенное искусство Великого Творца. Например, ‘Я' говорит: “Я построил этот дом и упорядочил его подобно тому, как кто-то построил эту вселенную и упорядочил её” и т . д . ‘Я' содержит в себе тысячи таинственных состояний, свойств, чувств, которые в некоторой степени показывают и сообщают о всех свойствах и деяниях Бога.
Значит, ‘Я' - это подобие зеркала, и, как единица измерения и орудие прогресса, имеет показательный смысл: не имея смысла в себе, оно показывает смысл другого. Это разумный волос из толстой нити человеческого существования, нить из одежды человеческой сути, это алиф из книги человеческой личности, который имеет два лица. Первое смотрит в направлении благого существования. Это лицо способно получать лишь помощь; оно принимает то, что ему даётся, само оно не может создавать. Это лицо недееспособно. Его другое лицо смотрит в направлении зла и уходит в небытие. Это лицо дееспособно, и имеет силу для действия.
К тому же, настоящая сущность ‘Я' является указательной; оно указывает на смысл других вещей, исключая своего. Его господство является нереальным. Его существование такое слабое и непрочное, что само оно не может вообще ничего перенести или удержать. Скорее , это весы или критерий, как термометр или барометр, которые указывают на степень и количество вещей, это единица измерения, показывающая абсолютные, всеобъемлющие и безграничные свойства Непременно Существующего Бога.
Таким образом, тот, кто знает себя в такой форме и действует в соответствии с этим, будет включён в радостное известие,

Преуспел тот, кто очистился душой.

Он по праву выполнит Ответственность и сквозь бинокль своего ‘Я' увидит, чем является Вселенная и какую задачу она выполняет. Когда он получает сведения о Вселенной, он видит, что его ‘Я' подтверждает это. Эти знания останутся в качестве света и мудрости для него и не будут превращены в тьму и бесполезность.
Как только ‘Я' завершит свою задачу в этом виде, оно откажется от своего нереального господства и условной собственности, которые являются единицей измерения, и скажет:

«Ему принадлежит господство (над мирами), Ему - хвала, Ему - верховное решение (всех дел), И лишь к Нему вы возвратитесь.»

Оно достигнет истинного поклонения и будет достойно титула ‘прекраснейший образец'.
Однако , если ‘собственное Я' посмотрит на себя только в свете своего условного и кажущегося смысла, забыв о смысле своего создания и отказавшись от своей естественной обязанности, а также если оно поверит в то, что является собственником себя, то предаст Ответственность и войдёт в категорию,

Понёс урон тот, кто сокрыл её (в пороках и грехах).

Небеса, земля и горы испугались этого аспекта ответственности, который приписывает партнёров Богу и даёт начало злодеянию и заблуждению. Они испугались вступления в предположительное партнёрство с Богом.
Воистину, если ‘Я' не осознает свою задачу, то будучи тонким алифом, нитью, воображаемой линией, оно сможет скрыто разрастаться под землёй и постепенно увеличиваться. Оно распространится по всему человеческому телу, и, словно гигантский дракон, проглотит его. Весь человек со всеми его способностями очень легко обернётся в чистое ‘Я'. Затем ‘Я', принадлежащее человеческому роду, даст силу индивидуальному ‘Я' в отношении национального и человеческого расизма, и ‘Я', опираясь на ‘Я' человеческого рода, выступит против приказов Великого Творца, подобно Сатане.
Затем, используя себя как критерий, оно сравнивает с собой каждого , как и всякую вещь. Оно делит собственность Всевышнего между собой и другими. Оно впадает в приписывание партнёров Богу в огромном масштабе, указывая на смысл,

Воистину приписывание партнёров Богу является великой несправедливостью .

Это похоже на человек а, крадущ его медную монету из государственной казны : он может оправдать свой поступок только тем , что согласен взять по серебрян ой монет е каждо му из его присутствующих друзей. Таким же образом, человек, который говорит: “Я себе хозяин,” должен поверить и сказать: “Всё существующее властно над собой.”
Оказавшись в таком предательском положении, ‘Я' находится в абсолютном неведении, и, даже если оно знает тысячи отраслей наук, вместе с сочетанием неведения оно оказывается полным невеждой. Когда его ощущения и разум несут свет познания вселенной, этот свет гаснет, т.к. такое ‘Я' не находит силы внутри себя, с помощью которой оно могло бы утвердить, осветить, увековечить его. Всё то, с чем оно сталкивается, окрашиваются в цвета, которые находятся внутри него. Если даже оно сталкивается с абсолютной мудростью, эта мудрость принимает абсолютно нелепую форму. Потому что цветом ‘Я', находящегося в этом положении , является атеизм и приписывание партнёров Богу, отрицание Бога. Если даже вся Вселенная заполнится блестящими знамениями, одна тёмная точка в Я спрячет их от взоров, как будто они погасли.
Человеческая сущность и его внутреннее ‘Я' ясно изложено в деталях в Одиннадцатом Слове, в качестве указывающего на что-то за исключением себя. Они указывают на существование очень чувствительных весов, точного масштаба, всеобъемлющего содержания, правильной карты, всестороннего зеркала, подходящего календаря и дневника Вселенной. Вы можете обратиться к нему. Кратко изложив подробности того слова, мы заканчиваем предисловие и приступаем к истине.
В человеческом мире со времён Адама до наших дней образовалось два колоссальных течения, два направления мысли, и , как два огромных дерева, они протянули свои ветви повсюду во все социальные слои. Одно из них - это направление пророческой миссии и религии, другое - философия в её многообразных формах. Всякий раз, когда эти два направления объединяются во взаимной согласованности, то есть когда философия служит религии, человеческий мир испытывает счастье и благополучную социальную жизнь. Но когда они разъединены, всё благое и светлое собирается на стороне пророческой миссии и религии, а зло и заблуждения - на стороне философии. Теперь давайте найдём истоки и основы этих двух направлений.
Философия, которая не подчиняется религии, берёт образ дерева Заккум и рассеивает вокруг себя темноту, приписывая партнёров Богу и заблуждаясь. Более того, в ветви сил интеллекта она выращивает плоды атеизма, материализма и натурализма для потребления человеческого интеллекта. В области сил способности к жестокости, она проливает тиранию Нимрода, Фараона, и Щеддада на человечество.
В сфере инстинктивной потребности, она воспитывает и приносит плоды богинь, идолов, и тех, кто претендует быть божеством. Истоки дерева Заккум, вместе с направлением пророческой миссии, которое подобно дереву Туба, находятся в двух сторонах “Я”. Благословенные ветви пророческой миссии в саду земного шара являются следующими: в ветви сил интеллекта, они вырастили плоды пророков, посланников и святых. В ветви сил защиты они преподнесли плоды справедливых судей, ангельских властителей. В области сил притяжения, они дали плоды людей с хорошим нравом, благопристойны ми и красивы ми манер ами , к тому же обладающими великодуши ем и доброт ой . Таким образом , направление пророческой миссии показывает, ч то человек является самым совершенным плодом этой Вселенной. Мы объясним два лица человеческого ‘Я' как основу и исток и как основное семя тем двум деревьям, то есть пророческая миссия показывает одно лицо человеческого ‘Я', а философия - другое.
Первое Лицо: лицо пророческой миссии - это источник абсолютного поклонения, то есть ‘Я' знает себя рабом. Оно понимает, что оно служит другому, а не себе. Его суть имеет только показательный смысл, то есть оно понимает, что несёт смысл другого. Его существование является зависимым, то есть оно верит, что оно существует только благодаря существованию другого и что продолжение его существования обусловлено единственно творением другого. Его право на собственность является нереальным, то есть оно знает, что с разрешения его хозяина оно имеет кажущуюся и временную собственность. Его действительность носит образ тени, то есть образ зависящей и невзрачной тени, которая показывает проявление настоящей и неизбежной действительности. Что касается его назначения, то , будучи критерием и весами для свойств и деяний своего Создателя, это сознательная служба. Так вот, пророки, а также великие исламские учёные и праведники, т о же относящиеся к линии пророчества, рассматривали “Я” именно таким образом и осознали истину. Они передали всю собственность в целом Хозяину Собственности и решили, что этот Великий Хозяин не имеет партнёра или равного ни в Его собственности, ни в господстве и Божественности. Он не нуждается в помощнике и в заместителе. Ключ ко всему находится у него в руках. Он абсолютно Всемогущ над всеми вещами. Они также решили, что причины являются лишь мнимой завесой; природа - совокупностью правил в сотворении Им мира, сводом Его законов и средством, с помощью которого Он показывает своё могущество. Таким образом, это блестящее, лучезарное, прекрасное лицо стало в качестве живого и многозначительного сем ени , из которого Великий Создатель создал Туба-древо поклонения, благословенные ветви которого украсили лучезарными плодами весь человеческий мир. Развеивая мрак прошлого, оно показывает, что то длительное прошедшее время является не местом небытия и громадным кладбищем, как считает философи я , а лучезарны м сад ом и место м света для блестящих душ, которые , оставив свой тяжёлый груз , покинули этот мир и стали свободными. Это лучезарный многоступенчатый подъём и светлая орбита для мимолётных душ, чтобы они могли перепрыгнуть в будущее и в вечное блаженство.
Что касается второго лица, то его отражает философия, а что касается философии, то она рассматривает ‘Я' как не содержащее никакого смысла, за исключением своего собственного. Она утверждает, что ‘Я' указывает только на себя, и его смысл заключается в самом себе. Философия считает, что ‘Я' функционирует исключительно на свой собственный счёт. Она рассматривает его существование как основное и необходимое, говоря, что ‘Я' существует само по себе и по своей природе. Она ошибочно предполагает, что ‘Я' обладает своею собственною жизнью и является настоящим хозяином в своей сфере контроля. Она полагает, что ‘Я' является неизменной истиной, и считает, что обязанностью ‘Я' является прогресс, вытекающий из самолюбия и т . д. Философия строит свою систему мышления на многих подобных неверных основах. Мы привели точные доказательства в наших других научных трудах, особенно в Словах , и , главным образом, в Двенадцатом и в Двадцать Пятом Слове, то го, насколько те основы являются необоснованными и прогнившими.
Даже такие люди, как Платон и Аристотель, Авиценна и Фараби, которые были самыми известными и авторитетными представителями философии, утверждали, что основной целью человечества является приравнивать себя к Непременно Существующему Богу, то есть фактически походить на Него. Таким образом, они вынесли решение в манере Фараона и, подхлёстывая ‘собственное Я', позволили политеизму бежать свободно по ущельям заблуждений, открыв путь к многим различным видам партнёрства с Богом, как например преклонение перед природой, причинами, идолами и звёздами. Они закрыли двери бессилия и слабости, бедности и нужды, неполноценности и недостатка, которые присущи человеку, и таким образом заслонили путь, ведущий к поклонению. Поглощённы е натурализмом и не освободивши еся полностью от приписывания партнёров Богу, они не смогли найти широкие ворота благодарений.
С другой стороны , пророческая миссия считает, в манере верующего, что целью человечества и обязанностью человека является принять данную Богом этику и ангельский характер и , наряду с этим, понимая своё бессилие, просить убежища у Божьего могущества; принимая во внимание свою слабость, полагаться на Божью силу; осознавая свою бедность, верить в Божью милость; ощущая свою нужду, просить помощи у Божьего богатства; видя свои недостатки, просить прощения у Божьей милости; видя свою неполноценность, провозглашать Божье совершенство.
Итак, из-за того, что философия, которая не подчиняется религии таким образом , потеряла свой путь, ‘Я' взяло контроль в свои руки и столкнулось со всеми видами заблуждений. Из ‘человеческого Я', находящегося в таком положении, выросло дерево Заккума и покрыло больше половины человечества.
Таким образом, в ветвях инстинктивных потребностях этого дерева, подобного рода философи я преподнесла человечеству такие плоды, как идолы и божества, так как, согласно принципам этой философии, сила является одобренной, более того: принцип «сильный прав» является её нормативом. Она гласит: «Победитель имеет силу, а в силе есть право.»
Она морально поддерживала тиранию, поощряла деспотов, и побуждала тиранов к провозглашению себя богами.
К тому же, присваивая красоту и изящ ес т во произведений искусства и украшений самим произведениям и украшениям, она не относит их к проявлению настоящей и священной красоты Создателя и Художника, и говорит: “как это красиво” вместо: “как красиво это создано”, и поэтому она рассматривает каждого в качестве идола, достойного обо жествлен ия.
Более того, из-за того, что она восхищается обманной, показной, лицемерной красотой, которая может быть продана всякому, она аплодирует лицемерам, и делает из людей, подобных кумиру, монументы для своих поклонников.
В ветви жестокости того дерева, она взрастила плоды больших и малых Нимродов, Фараонов и Щеддадов, господствующих над несчастным человечеством. В ветви интеллекта, она произвела такие плоды , как атеизм, материализм, натурализм , для разума человечества и привела его в замешательство.
Сейчас, чтобы пролить свет на эту истину, мы сравним итоги, которые возникают из верных основ пророческой миссии, с теми , которые происходят из испорченных основ философии, и приведём три или четыре примера.
Первый пример: Соответственно с правилом « Руководствуйся данною Богом нравственностью » , которое является одним из принципов пророчества относительно индивидуальной жизни, есть директива: «Выделись моралью, данною Богом и направься навстречу к Всевышнему со смирением, осознавая своё бессилие, бедность, и неполноценность, будь рабом в Его присутствии.» Тогда как эгоистическое правило философии, «Старайся подр а жать Непременно Существующему Богу» является для человечества целью совершенства. Нет, в самом деле, сущность человечества смешана в бесконечном бессилии, слабости, бедности и нужде, в то время, когда сущность Непременно Существующего Бога является безгранично всесильной, могущественной, независимой и не нуждающейся ни в чём.
Второй пример: Среди принципов линии пророчества относительно социальной жизни есть такие, как взаимная помощь, великодушие и щедрость. Они контролируют помощь и содействие всех вещей, от солнца и луны вплоть до растений, для того, чтобы они пришли на помощь животным, а животные на помощь людям, и даже частицы пищи на помощь и поддержку клеток тела. Тогда как среди принципов философии относительно социальной жизни есть принцип борьбы, который вытекает из злоупотребления своего природного характера некоторыми тиранами, жестокими людьми и дикими зверями. В самом деле, они приняли этот принцип на таком основополагающем уровне и так широко, что глупо заявили: «Жизнь - это борьба.»
Третий пример: одним из ценных итогов и высоких принципов линии пророчества относительно Божьего единства является: «Если вещь имеет единство , то , значит, она должна возникнуть только от одного», то есть: «Поскольку каждая вещь в себе и все вещи сообща имеют единство, то они должны быть созданием одного и единственного Лица.» Тогда как одним из вероисповеданий древней философии является: «От одного возникает одно», то есть «От одного лица может возникнуть только одна вещь, а всё другое возникает от него посредством посредников.» Этот вводящий в заблуждение принцип философии, испачканный приписыванием партнёров по отношению к Богу, показывает Абсолютно Богатого и Всемогущего Всевышнего в виде существа, нуждающегося в бессильных посредниках, и отводит всем причинам и посредникам отчасти участие в Его господстве. Он приписывает Великому Творцу титул « Первичный основоположник » , который фактически указывает на статус сотворённого. Более того, он распределяет остальную Его собственность между причинами и средствами, таким образом открывая путь к вступлению в партнёрство с Ним в весьма всестороннем виде. Если политеисты, которые были выдающимися философами, несут вздор, как этот, то вы можете представить себе, какой вздор будут говорить низшие философы, как Материалисты и Натуралисты.

Четвёртый пример: В соответствии с мыслью,

Нет ничего, что бы Его не прославляло,

которая является одним из мудрых принципов пророчества, «Если итог и смысл всего, в частности, каждого живого существа имеет один аспект, который обращён на своё бытие, то итоги, обращённые на его Создателя, и смысл, относящийся к его Творцу, должны быть неисчислимыми. Каждая вещь и даже отдельный плод, например, имеет столько же смысла и итогов, сколько имеет дерево плодов.»
Тогда как бессмысленные принципы заблуждающейся философии гласят: «Результат каждого живого существа обращён непосредственно на себя или же является связанным с интересом человека,” таким образом они рассматривают в этом крайне бессмысленную тщетность и прикрепляют единственный результат, как крошечный плод, к огромному дереву, как гора.
Поскольку эта истина объясняется отчасти в Десятой Истине Десятого Слова, мы изложили её коротко , и , тем не менее, вы можете расширить эти четыре примера тысячами. В трактате под названием “Лемеат” мы указали на некоторую их часть.
Это из-за этих прогнивших основ и гибельных последствий философии такие гении среди исламских философов , как Авиценна и Фараби , были очарованы её кажущимся блеском , обмануты на этом пути и поэтому достигли лишь уровня заурядного верующего. Более того, Хюджет Ал-Ислам Имам Газали не дал им и этого уровня.
К тому же, выдающиеся Мутазилиты, которые были в среде эрудированных ученых исламской теологии, будучи очарованными внешней привлекательностью этой философии, посчитали, что разум является самодовлеющим. Поэтому они смогли достичь лишь уровня начинающих верующих и приносящих нововведения.
Такие известные литературные деятели Ислама, как Абу аль-Аля аль-Маарри, который был подвержен пессимизму, и Омар Хайям, со своим жалостливым плачем, были сторонниками философии, за что получили осуждения и пренебрежительное отношение от людей истины и совершенства, которые говорили: «Вы проявляете невоспитанность, вы становитесь похожими на ересь, и вы распространяете ересь.»
Результатом искажённых основ философии является то, что , хотя ‘Я' имеет по своей природе сущность лёгкую , как воздух, но соприкасаясь со зловещей позицией философии, которая рассматривает его в виде имеющего отношение только к себе, это подобие пара ‘Я' делается жидким, а затем из-за своей близости к материализму оно становится твёрдым, и из-за пренебрежения и отрицания Бога это ‘Я' застывает. Затем из-за непокорности оно становится тёмным, теряет свою прозрачность. Затем оно постепенно делается частым и окутывает своего хозяина. Оно надувается мыслями человечества. Затем, сравнивая оставшихся людей, и даже причины, с самим собой, оно даёт каждому из них статус Фараона, несмотря на то, что они не согласны с этим и отрекаются от этого. В этот самый момент ‘Я' принимает положение, оспаривающее распоряжения Великого Создателя, и говорит:

«Кто может вернуть жизнь костям, которые рассыпались в прах?»

и, словно бросая вызов, обвиняет Абсолютно Всемогущего Бога в бессилии и даже понижает качества Великого Создателя. Оно отказывает, или отвергает, или искажает каждого, кто не соответствует его интересам и не угождает злым командам его души.
Одна группа философов, назвав Всемогущего Бога «Сам неизбежно влечёт за собой», отвергла Его волю. Они оклеветали бесчисленные доказательства в лице всей Вселенной, которые свидетельствуют что у Него есть выбор. Боже мой! Несмотря на то, что все существа во Вселенной, от мельчайших частиц до Солнца, показывают, что у Всевышнего есть выбор, каждый со своей определённой индивидуальностью, упорядоченностью, мудростью, и соразмерностью, но эта слепая философия отказывается видеть это.
Кроме того, другая группа философов , сказав: “Знания Бога не касаются незначительных вещей,” отвергли их устрашающий и широкий охват и , таким образом, отрицали правдивые свидетельства всех существ.
К тому же, приписывая влияния причинам, философия отдаёт в руки природы силу созидания. В Двадцать Втором Слове было твёрдо доказано, что философия не видит на всём отчётливую печать Создателя Всех Вещей и присваивает роль инициатора природе, которая является слабой, безжизненной, бессознательной и слепой, и чья кажущаяся сила находится в руках случайности и силы, которые также являются слепыми. Она приписывает природе отдельные существа, которые выражают тысячи примеров высокой мудрости и являются послани ями Бога.
Кроме того, философы не нашли дверь воскрешения мёртвых и потустороннего мира, которую, как было доказано в Десятом Слове, Всевышний со всеми Его Именами, Вселенная со всею своею истинностью, пророческая миссия со всеми своими подтверждениями истины и небесные книги со всеми своими аятами наглядно показывают. Поэтому они отвергли воскрешение мёртвых и приписали вечную жизнь душам. Вы можете догадаться, судя по этим предрассудкам, какова может быть их точка зрения в других вопросах. Воистину, силы зла словно клювом и когтями собственного ‘Я' подняли умы атеистических философов, и бросили их в ущелье заблуждений.

Следовательно, в микрокосме ‘Я' является таким же идолом, как и в макрокосме природа.

Кто отвергает идолов и верует в Бога, тот обрел надежную опору, которая никогда не упадет. Бог – Слышащий, Знающий .

Это подходящий момент для того , чтобы упомянуть здесь смысл одного воображаемого случая, который я описал в полустихотворном Лемеате в виде воображаемого путешествия, которое бросит свет на вышеупомянутую истину.
Восемь лет до написания этого трактата в Стамбуле в месяц Рамадан, Старый Саид, имевший отношени е к учениям философии, собирался перевоплотиться в Нового Саида и размышлял над тремя путями, которые указанны в конце Сура ал-Фатиха:

Веди нас прямым путем, путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, что попали под гнев Твой, и не заблудших .

Я увидел что-то похожее на сон или видение, воображаемый случай, который заключался в следующ ем :
Я у видел себя внутри огромной пустыни. Слой тёмного, гнетущего и удушающего облака покрыл всю поверхность земли. Не было ни света, ни воды, ни ветра. Я вообразил, что везде много хищников, опасных и ужасных существ. Это подсказало мне, что на той стороне этой земли должен быть свет, ветер и вода. Нужно было перейти туда. Я понимал, что кто-то управляет мною вопреки моей воли. Под землёй я проник в пещеру, похожую на туннель , и постепенно пр о двигался по н е й . Я видел, что много людей про шло по этому подземному пути до меня, но в се они утонули. Я видел их следы, иногда я слышал их голоса, которые затем умолкали.
О, мой друг, сопровождающий меня в моём мысленном путешествии! Земля эта была - природа и натуралистическая философия, туннель – путь, который философы открыли при помощи их идей, чтобы добраться до истины. Следы ног, которые я видел, принадлежали таким знаменитым философам, как Платон и Аристотель, а голоса, которые я слышал, были таких гениев, как Авиценна и Фараби. Воистину, я видел во многих книгах некоторые вещи, которые Авиценна говорил , и некоторые из его принципов, но он зашёл в тупик, он не смог идти дальше, он утонул раньше, чем добрался до истины. Так или иначе, чтобы спасти тебя от любопытства, я показал тебе маленькую часть истины. Теперь я возвращаюсь к моему путешествию.
Постепенно я понял, что мне дали два предмета для пользования. Одним был фонарь, который рассеивает темноту этой подземной природы, другим было приспособление, которое разламывает большие камни и огромные скалы, открывая для меня путь. Мне сообщили: «Этот фонарь и приспособление были даны вам из сокровищницы Корана.»
Так я продолжал идти долгое время по этому пути. Затем внезапно я понял, что я вышел на другую сторону. Я увидел мир, где везде царила радость, яркий солнечный свет в очень красивую весеннюю пору, там был бодрящий ветерок и живительная вода. Я сказал: «Всецело хвала принадлежит Богу.» Затем я понял, что я не принадлежу самому себе. Кто-то испытывает меня.
Как и в первой части путешествия, я нашел себя в той обширной пустыне под удушающим облаком. И хотя я был теперь на другом пути, но кто-то по прежнему мною управлял. В этот раз это было не под землёй: я совершал это долгое путешествие на поверхности земли, чтобы достичь её другой стороны. Я видел вещи в этой части моего путешествия, такие удивительные и странные, что их нельзя описать: море бушевало, буря угрожала мне, всё становилось трудным для меня. И всё же с помощью средств для путешествия, данных мне из Мудрого Корана, я побеждал и шёл дальше. В пути я видел останки странников, они были повсюду. Те, кто смог закончить путешествие, были единицами из тысяч. Во всяком случае, спасаясь от облака, я достиг другой стороны земли и увидел во всем великолепии ослепительное солнце. Вдыхая бодрящий ветерок, я сказал: «Всецело хвала принадлежит Богу.» И начал разглядывать тот райский мир.
Затем я понял, что есть кто-то, кто не разрешает мне там оставаться. В одно мгновение он унёс меня в ту огромную пустыню, словно показыва я мне ещё один путь. Там я у видел различные предметы , которые отчасти были похожи на опускавшиеся как лифт самолёты, автомобили, лебёдки. Тот , кто, в зависимости от своей силы и способности, запрыгнул на них, был поднят наверх. Я тоже запрыгнул на один из них, и в один миг он поднял меня выше облака.
Я очутился среди очень красивых, украшенных зелёных горных вершин. Слой облака не доходил до середины гор. Везде был нежный ветерок, вкусная вода и приятный свет. Я видел, что везде есть те, похожие на лифты, аллегорические средства передвижения. И даже если я уже видел их в первых двух частях своего путешествия и на другой поверхности земли, я не понял, что это было. Теперь я понимаю, что они были проявлениями аятов Мудрого Корана.
Таким образом, первый путь , указываемый в « НЕ ТЕХ , КТО СБИЛСЯ С ПУТИ » , является путем утонувших в природе и носящих идеи натурализма. Вы, наверное, догадались, сколько есть трудностей на первом пути в прохождении к истине и свету.
Второй путь, указываемый в « НЕ ТЕХ , КТО ПОПАЛ ПОД ГНЕВ ТВОЙ » , является путем те м , кто поклоняется причинам и относит силу созидания и её влияние посредникам подобно аристотелевски м философ ам , пытавши м ся открыть путь к основной истине и познанию Непременно Существующего Бога с помощью только интеллекта и разума.
Что касается третьего пути, который указывается в « тех, кого Ты облагодетельствовал » , то это светлый путь последователей Мудрого Корана, находящихся на правильном пути: он краткий, лёгкий, безопасный и открытый для каждого.

ВТОРАЯ ЦЕЛЬ
[Вторая Цель указывает на одну драгоценность из сокровищницы следующего аята и касается взаимных превращений мельчайших частиц.]

Во имя Бога Милостивого, Милосердного.

Неверующие сказали: «Час не наступит для нас.» Скажи: «Нет, клянусь моим Господом, Ведающим сокровенное! Он непременно наступит для вас. Ни на небесах, ни на земле не ускользнет от Него даже то, что весом с мельчайшую частицу, или меньше нее, или больше нее. Все это есть в ясной Книге.

[Эта Вторая Цель показывает не бол е е , чем вес атома из великой сокровищницы этого аята, то есть некоторые драгоценност и из шкатулок, являющихся частиц ами, и немного рассказывает о их движении и обязанностях. Она состоит из одного Предисловия и трёх Точек.]

ПРЕДИСЛОВИЕ
Превращения частиц – это колебание и прогулка пера могущества Извечного Художника во время написания Им знамений сотворения в книге Вселенной. Они - не игрушки судьбы или беспорядочное, бессмысленное движение , как предполагают Материалисты и Натуралисты. Потому что, как и всё существующее, так и каждая частица в начале своего движения говорит: “Во Имя Бога”, и поднимает груз , бесконечно превышающий её силу. Как , например, одно семя размером с пшеничную крупинку взваливает на свои плечи груз размером с огромную сосну. В завершени е своей обязанности она говорит: “Всецело хвала принадлежит Богу”, т.к . демонстрирует произведение искусства подобное хвалебной оде для восхваления Великого Творца, показывая великолепное и полное целеустремлённости искусство, а также изящную и изобилующую пользой декорацию, которая повергла в изумление все умы. Например, посмотрите внима т е льно на кукурузу и гранат.
Воистину превращения частиц – это движение и многозначительное колебание, которые осуществляются под диктовку и в соответствии с правилами «Ясного Руководства», которое представляет собой название знаний и повелений Бога, а также является причиной порядка в прошлых основах и в грядущем поколении всех вещей в Невидимом Мире. Это движение и многозначительное колебание, которые осуществляются путём воспроизведения из «Ясной Книги», которая является названием силы и воли Бога и которая приняла форму настоящего времени и Видимого Мира и состоит из свободного управления этой силы и воли в создании вещей. А также, это движение и многозначительное колебание, исходящее из написания и начертани я слов могущества на ‘Доске Утверждения и Уничтожения', которая является метафорической страницей и истиной текущего времени.

ПЕРВАЯ ТОЧКА

 Первая Точка разъясняет две Темы.

Первая Тема

В каждой частице, как в её стабильности, так и в движении, свет Божьего единства светит, как солнце. Как уже было доказано вкратце в Первом Знаке Десятого Слова и в деталях в Двадцать Втором Слове , если каждая частица не будет уполномоченной Господа, действующей с Его позволения и распоряжения и если она не будет подвергаться изменению в рамках Его силы и знаний, то это значит , что каждая частица должна иметь безграничные знания и беспредельную силу, она должна иметь глаза, которые видят всё, лицо, которое обращено на всё, и власть над всеми вещами, т.к каждая частица элемента организовано функционирует или может функционировать в каждом из тел живых существ. Устройства вещей и законы, согласно которым они сформированы, противоречат друг другу. Если частицы не будут знать их порядок, то они не смогут функционировать, и даже если они смогут функционировать, то они не смогут функционировать безошибочно. Значит, несущие службу частицы или функционируют с позволения и повеления и в пределах воли и знаний с обственника всеобъемлющих знаний, или же они сами должны иметь такие всеобъемлющие знания и силу.
Да, каждая частица воздуха может проникнуть в тело каждого живого существа, в плоды каждого цветка и в структуру каждого листка. Она может функционировать внутри них, несмотря на то, что их формы жизни образованы совсем по - иному, и их порядок и устройств о полностью различны, как если бы фабрика по переработке инжира, предположим, была станком для производства ткани, а фабрика по переработке граната - аппаратом для производства сахара и так далее, программы строений их тел полностью от личны друг от друга. Частица воздуха, следовательно, проникает или может проникнуть в каждую из них. Она принимает подобающее ей положение и функционирует безошиб очно в мудрой и мастерской манере, а после завершения своей обязанности она исчезает. Нестабильной частице нестабильного воздуха, следовательно, необходимо знать формы, построения, количество и конструкции, которыми растения и животные и даже ягоды и цветы покрыты, или же ей необходимо подчиняться командам и воле того, кто это знает.
Как и в случае со стабильной частице й стабильной земли , п оскольку она имеет возможность быть средством и местом развития для всех семян всех цвет ущих растений и плодоносных деревьев, то в этой частице или в горсти земли, то есть в её маленькой хижине, необходимо присутствие организованных сверхъестественных машин и фабрик, равных количеству разновидностей деревьев, растений, цветов и плодов -по сути, из-за того, что в одной горсти земли должна быть специальная для неё фабрика и необходимые для её устройства оборудование и механизм - или же она должна обладать чудесным знанием о всех вещах и чудотворн ой сил ой , которая творит всё из ничего . И ли же эти обязанности будут исполнены с помощью позволения и повеления Одного, который знает всё, и при помощи силы и могущества Одного Абсолютно Сильного над всеми вещами.
Итак, если необученн ый, неопытный , простой и к тому же слепой человек отправился в Европу и посетил там все фабрики и станки и мастерски привел все это в действие, а также если он показал виртуозный профессионализм, повергший всех в изумление, то каждый, у кого есть хотя бы немного ума, сможет понять, что этот человек действовал не с помощью своего ума, а мастер всех профессий учил его этому и заставлял его работать. И если слепой бессильный человек, не способный даже подняться на ноги, жи вет в простом небольшом доме , куда поступают лишь маленькие кам ешки, кусочки хлопк а и кост и , а выходят мешки с сахаром, тюки с тканями, упаковки с украшениями , пышные наряды , инкрустированные д рагоценными камнями , и изысканная пища, то любой, имеющий немного интеллекта, скажет: «Этот человек является жалким швейцаром или лишь защелкой на воротах фабрики удивительных ве ществ, принадлежащей Чудотворцу.»
Точно таким же образом, движени е и служени е частиц воздуха в растениях и деревьях, в цветах и плодах, кажды й из которых являются посланием Господа и редкостным произведением Его искусства, чудом Его силы и дивом Его мудрости , указывают на то, что частицы движутся с помощью воли и повеления Мудрого и Великого Творца, Прекрасного и Щедрого Создателя.
П оскольку ч астицы земли также являются средством и основой для ростков и растений, выращенных из семян, каждое из которых является отдельной фабрикой и рабочим местом, отдельной типографией, сокровищницей, редкостью, отдельным объявлением, извещающим имена Великого Творца, и одой , гласящей о Его совершенстве, то станет ясно, как дважды два четыре, что эти частицы земли функционируют по повелению и позволению, и с помощью воли и силы Великого Творца, приказу которого подчинены все вещи, хозяину команды «Будь!» - и явится оно . Мы верим в это.

Вторая Тема

Вторая Тема кратко указывает на обязанности и мудрости движений частиц.
Материалисты, использующие свои умы, ограничиваясь только очевидным для них, вместе с их абсурдной философией, опирающейся на бессмысленные основы, приняли «превращения частиц», которые они рассматривают как результат случайного стечения обстоятельств, за основной базис всем своим принципам, и показали создания Бога в виде результата этих превращений. Любой здравомыслящий человек поймёт, как противоречит разуму приписывание созданиям, украшенным бесчисленными образцами мудрости, нечто основанное на бесцельном, бессмысленном совпадении, тогда как с точки зрения мудрости Мудрого Корана, «превращения частиц» имеют множество целей и обязанностей, и наглядно показывают множество примеров мудростей. Коран указывает на эти обязанности и примеры мудрости множеством своих аятов, например как этим:

Нет ничего, что бы Его не прославляло.

Мы покажем несколько из них в виде примера.

Первый: Обновляя и заменяя проявления Его действий сотворения мира, Непременно Существующий Бог использует все души как модели для того, чтобы каждый год на девать на них свежие тела из чудес Своего могущества, чтобы благодаря Его мудрости воспроизводить тысячи различных всевозможных книг из каждой книги, чтобы демонстрировать одну истину в разнообразных формах, а также подготовить почву и уступить место существам, мирам и Вселенной, которые следуют друг за другом в группах, Великий Создатель приводит частицы в движение и использует их благодаря Своей силе.

Второй: Великий Хозяин Всей Собственности создал этот мир, и особенно поле поверхности земли, в виде земельной собственности, то есть Он подготовил это так, чтобы оно могло дать рост и обилие свежего урожая, и Он мог сеять и жать неисчислимые чудеса Его могущества. Таким образом, приведя в движение частицы с мудростью и используя их в упорядоченной форме в Своем поле Земного шара, Он показывает каждый век, каждый год, каждый месяц, поистине каждый день, каждый час, бесчисленные существа, а значит всё новые и новые вселенные из чудес Своей силы, и выращивает на этом поле постоянно различный урожай. Он демонстрирует благодаря движению частиц дары из бесконечной сокровищницы Своей милости и образцы чудес Своей бесконечной силы.

Третий: Извечный Художник, приведя в движение частицы с совершенной мудростью, возложил на них обязанности в безупречном порядке для того, чтобы показывая росписи бесконечных проявлений имён Господа, выразить проявления этих имён, то есть чтобы показать бесконечные росписи на ограниченной земле, и написать бесконечные знамения, которые укажут на безграничный смысл в маленькой странице. Да, по существу урожай этого года одинаков с прошлогодним, однако их смысл различен. Так как условные проявления меняются, их смысл изменяется и возрастает. И несмотря на то, что условные проявления и временные олицетворения меняются и являются внешне тленными, их прекрасные смыслы сохраняются и остаются неизменными и вечными. Поскольку листья, цветы и плоды деревьев прошлой весны не имеют душ, в действительности, они являются одинаковыми с теми, которые существуют в этой весне. Лишь в условных олицетворениях имеет место различие. Условные олицетворения этой весны заменили прошлогодние в ином воплощении для того, чтобы показать смысл деяний имён Бога, проявления которых всё время в возобновлении.

Четвёрт ый : Великий Мудрец движет частицами на узкой пашне этого мира, на поле и мастерской поверхности земли, следовательно, делая вселенную текущей, а все существа странствующими для того, чтобы вырастить нечто похожее на урожай или предметы для украшения или обеспечения, подходящие для очень широкого «Мира Духовных Величин Созданий», а также для иных бесконечных потусторонних миров, как безграничный «Мир Образов.» Таким образом, Он выращивает в этом ограниченном мире громадное количество духовного урожая, соответствующий тем обширным мирам. Он пускает нескончаемый поток через этот мир из бесконечной сокровищницы Своего могущества и вливает в Невидимый Мир, а также в некоторую часть потусторонних миров.

Пят ый : Приведя в движение частицы с совершенной мудростью благодаря Своей силе и возложив на них обязанности с совершенной гармонией для того, чтобы показать бесконечное совершенство Бога, бесконечные проявления красоты и величия, бесчисленные господние восхваления на этой узкой и ограниченной земле и в короткое время, Он заставляет исполнять бесконечные прославления в короткое время и на ограниченной земле. Он демонстрирует бесконечные проявления своей красоты, величия и совершенства. Он создаёт множество истин, относящихся к Духовному Миру, множество плодов для потустороннего мира и несметное количество росписи и многозначительных сотканных картин из бессмертных личностей и созданий, свойственных для Мира Образов. Следовательно, тот, кто вызывает движения частиц, является тем, кто показывает эти грандиозные цели, эту громадную мудрость. Или же есть необходимость присутствия огромного как солнце мозга в каждой из частиц.
Эти неразумные философы полагают, что “превращения частиц” - это бессмысленность, но ведь они осуществляются не только благодаря мудрости, которая описывается в вышесказанных пяти примерах, а и благодаря бесчисленным примерам мудрости. Они ошибочно считают, что частицы, вращающиеся как Мевлеви дервиши, возвеличивая Бога и перечисляя Его Имена в двух исступлённых движениях: вращаясь вокруг своей оси и вырисовывая круги, кружатся, ошеломлённые и бесцельные. Следовательно, из этого можно понять, что их знания - это безграмотность, а их мудрость - нелепость. (Шестой, длинный, пример будет рассказан в Третей Точке.)

ВТОРАЯ ТОЧКА

Каждая частица имеет два свидетельства существования и единства Непременно Существующего Бога. Поистине, выполняя огромные задачи сознательно и поднимая огромные тяжести , несмотря на свою слабость и неодушевлённость частица носит убедительное свидетельство существования Непременно Существующего Бога. И, соответствуя всеобщему порядку, характерному всякому месту , куда она проникает и, поселяясь где угодно, как будто эти места были её родиной, она свидетельствует о единстве Непременно Существующего Бога и единственности Одного, который является собственником всех вещей, вместе с их внешним видом и их внутренним аспектом, который обращён к Нему. Значит тот, кто обладает частицей, должен также обладать всеми местами, куда она проникает. Итак, частица наглядно показывает своё существование и движение посредством повелений и имени Одного Абсолютно Сильного в связи с тем, что она бессильна, а её ноши крайне тяжелы, и её обязанности - неисчислимы. Факт, что выполнение ею согласованного движения, соответствующего всеобщим законам вселенной, как будто она знает их, и её беспрепятственное проникновение во все места, показывают, что она функционирует за счёт силы и мудрости Одного Единственного, Абсолютно Знающего Бога.
Рядовой солдат имеет связь со своим отрядом, взводом, батальоном, полком, дивизией, и т . д. А также он имеет обязанности, относящиеся к каждому из этих подразделений. И, поскольку он знает все эти связи и обязанности, он будет действовать в соответствии с ними. Значит, согласованные действия внутри этих формирований происходят при помощи обучения и директивы под военным уставом, а также при помощи подчинения законам и приказам одного верховного командира, командующего всеми этими подразделениями. Точно также, каждая частица должным образом расположена внутри соединений друг с другом, и с каждым видом соединения имеет различные полезные отношения и различные упорядоченные поручения, приносящие разнообразные мудрые итоги. Поэтому, несомненно, лишь Один, властвующий над всей Вселенной, может поместить эти частицы в этих соединениях и при этом сохранить все их отношения и обязанности во всех видах соединений так , чтобы не испортить мудрые итоги.
Например, частица, находящаяся в глазу Тевфика, должным образом расположена по отношению к кровеносным сосудам, как артерии и вены, а также к движущим и чувствительным нервам, и имеет мудрое и целенаправленное взаимоотношение с лицом, а следовательно, и с головой, туловищем, и всем человеческим телом, и имеет полезные обязанности относительно каждого. Это показывает, что лишь Один, создавший все части тела, может поместить частицу в этом месте. Частицы, входящие в тела в виде жизнеобеспечения в караване пищи совершают свои путешествия с удивительной упорядоченностью и мудростью. На своём пути они проходят сквозь состояния и слоя в организованном порядке и продвигаются вперёд сознательно, без замешательства и продолжают до тех пор, пока они не профильтруются сквозь четыре фильтра в телах живых существ. Затем они, проникнув в красные кровяные клетки, чтобы прийти на помощь органам и клеткам, нуждающихся в питании, оказывают эту помощь согласно закону Великодушия. Исходя из этого, можно ясно понять, что тот, кто управляет этими частицами и заставляет их проходить сквозь тысячи разнообразных мест, несомненно, должен быть Великодушным Кормильцем, Милостивым Создателем, в отношении силы которого, частицы и звёзды будут равны.
Кроме того, каждая из частиц функционирует внутри росписи величайшего искусства и имеет там связь со всеми другими частицами. Поскольку каждая из частиц находится в двойном положении, влияния и зависимости, по отношению ко всем остальным, как к каждому в отдельности, так и ко всем н им в целом, то значит она или знает и создаёт эту удивительную роспись и мудрое декоративное искусство, которое во многом бывает невыполнимо, или же каждая из них является точкой предназначения для этого движения, исходящей из Закона Предопределения и пера могущества Мудрого Создателя. Например, если бы камни купола Софийского собора не были подвластны приказам и мастерству его архитектора, в этом случаи все они должны были бы иметь сноровку в ремесле зодчества как архитектор Синан, и должны были бы быть или подчинёнными, или же господствующими над оставшимися камнями. Другим словом, они должны были бы иметь силу, сказав: «Давайте встанем плечом к плечу, чтобы не упасть и не обвалиться.»
Таким же образом, если частицы, находящиеся в живых существах, которые в тысячи раз ещё удивительнее и талантливее, и полны мудрости, чем купол Софийского собора, не будут подчиняться командам Архитектора Вселенной, то каждой из них необходимо будет приписать множество безупречных качеств Создателя Вселенной. Боже мой! Поскольку неверующие не принимают Непременно Существующего Бога, то они вынуждены, согласно их убеждениям, принимать столько ложных богов, сколько существует частиц, поэтому не имеет значения, каким знаменитым философом или учёным неверующий может быть, потому что он находится в большой степени глубокого заблуждения.

ТРЕТЬЯ ТОЧКА

Эта точка указывает на шестой пример огромного образца мудрости в движении частиц, который был обещан в конце Первой Точки.
Как было сформулировано в примечании ответа на Второй Вопрос в Двадцать Восьмом Слове, ещё одним из тысяч образцов мудрости, содержащихся в превращении частиц в их движении в телах живых существ, является освещать частицы и делать их живыми и многозначительными для того, чтобы быть надлежащими для строительства потустороннего мира. Подобн о входящим в гостиниц ы , казарм ы и школ ы для того , чтобы брать уроки и учиться, безжизненные частицы войдут в тела животных и людей , и даже растений , и осветятся: частицы получают воспитание и обучение и приобретают изящество. Выполняя различные поручения, они становятся достойными частицами вечного и потустороннего мира, который является живым со всеми его элементами.

Вопрос: Как определить нахождение этой мудрости в движении частиц?
Ответ: Во-первых, это можно определить при помощи мудрости Творца, которая очевидна во всех мудрых целях, пользе и порядке всех созданий, потому что мудрость, придающая глубокий смысл самым малозначительным вещам, не оставит без смысла и цели движения частиц, которые демонстрируют самую значительную деятельность во Вселенной и являются средством для росписи, изобилующей мудрость ю . К тому же мудрость и верховная власть, которые не оставляют наименьших созданий без оплаты, вознаграждения и совершенства в их обязанностях, также не оставят своих самых многочисленных служащих и основных подчинённых без света, без оплаты.

Во-вторых, приведя в движение элементы и возлагая на них обязанности, Мудрый Творец возводит их в степень руды в виде платы за усовершенствование, и обучает их восхвалению характерному полезным ископаемым. Приведя в движение полезные ископаемые и используя их, Он дарует им категорию уровня растительной жизни, и, преподнося растительную жизнь в виде пищи, Он дарит ей, благодаря её движению и работе, изящный уровень животной жизни, а , используя частицы внутри строения животных, Он возводит их на уровень человеческой жизни путём пищи. Очищая частицы в человеческом теле посредством многократного фильтрования и освещая их, Он выдвигает их на самые тонкие и изящные места, которыми являются мозг и сердце. Из всего этого можно понять, что движени е частиц осуществляется не без мудрости и что частицы ускоре н но направляются к достойному их виду совершенства.

В-третьих, среди частиц, находящихся в живых существах, некоторые, такие как в зёрнах и семенах, получают такой свет, изящество и качество, что они выступают в качестве души или царя для остальных частиц и огромного дерева. Таким образом, поскольку среди всех частиц огромного дерева некоторые частицы выходят на этот уровень с помощью выполнения тонких обязанностей и перехода через многие фазы в жизни дерева, то это показывает, что благодаря командам Мудрого Творца эти частицы получают изящество, свет, чин и обучение за счёт и в честь Божьих Имён, проявляющихся в них в соответствии с функциями их натуры.

В З аключение : Поскольку Мудрый Творец установил для всего соответствующую точку совершенства и подходящий уровень лучезарности тела , даруя всему возмож ность и стремление достичь данной точк и , он движет ими в направлении этой точки совершенства. Этот « Закон Господства » имеет силу во всех растениях и животных, и даже в неодушевлённых предметах и способствует выходу обыкновенной земли на уровень алмазов и в категорию бесценных драгоценностей. Внутри этой истины видится часть великого « Закона Господства » .
И поскольку Щедрый Создатель, эксплуатируя животных в великом законе размножения, дар уе т им особое удовольствие в качестве вознаграждения и оплаты. И Он воздаёт вознаграждения совершенcтва животным, эксплуатируемым и в других господних служениях, например, таким, как пчёлы и соловьи. Он дарит им уровень, после чего они воодушевляются и получают удовольствие. И в этом видится часть великого « Закона Щедрости » .
И поскольку истинность всего существующего смотрит на проявление одного из имён Всевышнего, связана с ним и отражает его, ибо какой бы красивой та вещь ни была, это заслуга того Имени; Имя велит ей быть такой. З нает ли в ещь это или нет, но во взгляде действительности красота является требуемой. И из этой истины видится часть весьма огромного «З акона Красоты и Создания Прекрасного ».
И поскольку, согласно с Его « Законом Великодушия » , в конце срока и жизни той вещи Великодушный Создатель не забирает назад чин и совершенство, которые Он подарил ей, а увековечивает плоды, итоги, настоящий смысл и личность носителя совершенства, а если он имеет душу, его душу тоже. Например, Он увековечивает значения, плоды совершенства, которыми Он удостоил человека в этом мире. Он будет даже возвращать благодарному верующему воплощения хвалы и благодарности за бренные плоды, которые он ест, в виде райского плода, и в этой истине видится часть громадного « Закона Милосердия » .
И поскольку Бесподобный Создатель не делает излишних трат и не делает ничего напрасно. Он даже использует в созданиях весны материальные развалины предыдущей осени, которые закончили свои обязанности и умерли, включая их в её строение. Несомненно, в соответствии со смыслом,

В тот день, когда земля заменится другою,

и указанием,

Последняя обитель – это настоящая жизнь ,

действительно, необходимостью мудрости является включение и использование частиц земли, которые , не смотря на отсутствие сознания и жизни, выполняют важные задачи в этом мире, в некоторых постройках потустороннего мира, камни, деревья и все вещи которого несомненно имеют жизнь и разум: оставлять на земле её частицы, которые вышли из строя , или бросать их в небытие было бы расточительно. И из этой истины видится часть громадного « Закона Мудрости » .
И поскольку многие итоги, смыслы и плоды этого мира, а также сплетённые страницы деяний и поступков, а также души и тела джинов и людей, которым поручена Ответственность, посылаются на рынок потустороннего мира. Несомненно, необходимостью справедливости и мудрости является то, что частицы земли, сопутствующие и служащие тем плодам и смыслам, после получения особого совершенства в соответствии с выполнением их обязанностей будут включены в строение потустороннего мира, то есть они будут включены в это вместе с развалинами этого мира, который будет разрушен, после многократного служения и получения света жизни и после явления средством для восхваления, как живое существо. И из этой истины видится часть весьма огромного « Закона Справедливости » .
И поскольку даже команды, приводящие вещи в жизнь и написанные Божьим Предопределением, доминируют над неорганическими веществами подобно тому, как душа повелевает телом. Неорганические вещества могут принимать положение и расположение согласно духовному написанию Божьего Предопределения. Например, во всех разновидностях яиц и спермы и в разнообразии семян и зёрен вещества приобретают различные чины и свет согласно командам, приводящим вещи в жизнь и различно написанному Божьему Предопределению. Неорганическое вещество зёрен, которое абсолютно идентично в отношении содержания, становится началом бесчисленных и разнообразных созданий. Оно приобретает разнообразный чин и свет. Несомненно, необходимым условием всеобъемлющих знаний является увековечивание мудрости смыслов в духовно й памяти частицы, неоднократно находившейся на жизненной службе и в жизненном провозглашении Господа, пером Божьего Предопределения, которое совершенно ничем не пренебрегает. И в этом просматривается часть очень огромного закона « Всеобъемлющих Знаний » .

Из этого следует, что частицы существуют не без назначения.

Резюме : За зримыми проявлениями каждого из семи вышеперечисленных законов, то есть Закона Господства, Закона Великодушия, Закона Красоты, Закона Милости, Закона Мудрости, Закона Справедливости и Закона Всеобъемлющих Знаний, а также за несметным количеством других обширных законов скрывается Величайшее Имя и Величайшее проявление этого Величайшего Имени. И из этого проявления можно понять, что, как и другие создания, так и даже «превращения частиц» в этом мире, происходят с тончайшим балансом, взвешенным и знаниями, в соответствии с командами, данными Божьей силой, приводящей вещи в жизнь, на границе, вычерченной Божьим Предопределением для очень высокой мудрости. Несомненно они готовятся уйти в иной, более высокий мир.
Стало быть, тела живых существ выступают в качестве школ, казарм и пансионов для обучения этих странствующих частиц, и то, что это так и есть, можно заявить с уверенностью.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Как было сформулировано и доказано в Первом Слове, все вещи говорят: «Во Имя Бога» . Как и все живые существа, так и все частицы, и все группы, а также все специфические накопления частиц, языком состояния произносят: «Во Имя Бога», а затем производят движения. В соответствии со смыслом предыдущих трёх Точек, в начале их движения все частицы повторяют: «Во Имя Бога Милостивого, Милосердного» с помощью языка образа жизни и действий, то есть я движусь во имя Бога, за счёт Него, с Его позволения, и благодаря Его силе. Затем, как и все создания, так и все частицы, все группы частиц в конце их движений говорят языком состояния: вся хвала принадлежит Богу, Господу Всех Миров. Каждая частица показывает себя в виде кончика маленького пера могущества, рисующего роспись прекрасного создания, который похож на хвалебную оду. Поистине, каждая из них является кончиком иглы, вращающимся над живыми созданиями, которые, как пластинки, огромного, духовного Господнего граммофона с бесконечными панелями: они заставляют все живые существа читать вслух оды прославления Властелину и петь хвалу Богу.

"Их возглас там: "Хвала Тебе, Боже!"
"Мир вам!" - приветом там им будет.
И (прозвучит) концом их зова: "Хвала Всевышнему, Господу миров!"

И молвили они: "Хвала Тебе! Мы знаем только то, чему Ты нас учил.
Поистине, Ты знающ, мудр!"

(И говорят они):
"Владыка наш! Не дай нашим сердцам свернуть с пути,
По коему Ты нас уже направил;
Яви нам милосердие Твое, -
Ведь Ты, поистине, Податель всех щедрот!

В переводе с а рабского языка обозначает собственное «Я», или «Эго» .

В а рабском языке так называют мельчайшую частицу.

Первая буква арабского алфавита, которая представляет собой вертикальн ую черт у (I).

Имеет одинаковое значение с точкой в русском языке, а также указывает на небольшое количество.

См. Коран, 33:72

См. Коран, 37:62; 44:43; 56:52.

См. Коран, 13:29

Коран, 91:9.

Коран, 95:4.

Коран, 91:10.

Коран, 31:13.

Она была болотом натуралистической философии, которое произвело на свет идолов , поместило богинь в головы древних греков и которое кормило и воспитывало Нимродов и Фараонов. Она была той самой натуралистической философией, которая произвела на свет философию древнего Египта и Вавилона, также достиг шую степени колдовства , и, поскольку они олицетворяли элиту, она считалась магической для людей в целом. Безусловно, если человек не ощутит свет, исходящий от Бога, из-за завесы природы, то значит он будет боготворить все, и для него это станет причиной неприятностей.

Правило пророчества гласит: Сила заключается в праве, а не право в силе. Таким образом, оно останавливает тиранию и обеспечивает справедливость.

То есть , чтобы казаться приятными для их поклонников и завоевывать их расположение, эти люди - кумир ы демонстрируют лицемерным показом положение , похожее на поклонение.

Коран 17:44.

Коран 36:78.

Микрокосм - (от микро... и космос) человек как подобие, отражение, зеркало, символ Вселенной –макрокосма.

Коран 2:256.

Коран 1:7.

Если вы скажете: «Кто ты такой, чтобы бросать вызов этим знаменитым философам? Ты подобен прост ой мух е и всё же вмешиваешься в полёт орлов.» Я отвечу: «Пока у меня есть такой извечный учитель, как Коран, в вопросах, касающихся истины и знаний о Боге, я не обязан придавать столько же значения, сколько есть крыльев у мухи , тем орлам, которые являются учениками испорченной философии и заблуждающегося рассудка. Как бы ни был я ниже их, их учитель во много раз ниже чем мой. С помощью моего учителя потопившая их материя не могла намочить даже моих ног. Воистину, незначительный солдат, действующий в соответствии с законами и распоряжениями великого царя, способен выполнить больше, чем великий генерал незначительного царя.»

Коран 34:3.

Это примечание является объяснением длинного предложения (здесь это параграф) , определяющего превращения мельчайших частиц во Второй Цели.
«Ясное Руководство» и «Ясная Книга» часто встречаются на страницах Мудрого Корана. Одна часть толкователей Корана утверждала, что они одинаковы, тогда как другая утверждала, что они от личны друг от друга. Заявления толкователей относительно их настоящего смысла были различны, тем не менее они решили, что об а определения представляют собой название знаний Бога”. И всё же, благодаря свету Корана , я пришёл к такому выводу, что «Ясное Руководство», обращённое больше на Невидимый мир , чем на Видимый, является названием одного вида Божьих знаний и повелений, то есть оно обращено на прошедшее и будущее время больше, чем на настоящее. Оно рас см ат ри вает большей частью основы и потомства, корни и зёрна всего, чем их видимое существование. Это дневник предопределения Бога. Существование этого дневника доказано в Двадцать Шестом Слове, а также в примечании Десятого Слова.
Да, это «Ясное Руководство» является одним родом названия знаний и повелений Бога, то есть истоки, корни, основы, от которых вещи произошли с совершенной гармонией и искусством, показывают, что они должны быть упорядочены согласно дневнику правил Божьих знаний. А итоги, поколения и семена вещей показывают, что они являются маленькими сборниками Божьих повелений, так как они содержат краткие содержания, программы существований, которые возникнут впоследствии.
Например, можно сказать, что одно семя содержит в себе краткое содержание и программу, которые придадут форму структуре всего дерева, и к тому же, это крошечное воплощение “созидающих повелений”, которые являются причиной возникновения дерева и определения его программы и краткого содержания. Одним словом, «Ясное Руководство» представляет краткое содержание и программу “древа создания”, ветви которого раскиданы вокруг прошлого и будущего времени и Невидимого Мира. В этом смысле «Ясное Руководство» - это дневник и сборник правил Божьего Предопределения. В соответствии с этими правилами частицы будут использованы в их движении и служению в телах вещей по мере того, как эти вещи возникают.
Что касается «Ясной Книги», то она обращена бол ее на Видимый Мир, чем на Невидимый Мир, то есть она смотрит больше на настоящее время, чем на прошлое и будущее. Это название, дневник и книга воли и могущества Бога, а не Его знаний и повелений. Если «Ясное Руководство» - это дневник Божьего Предопределения, то «Ясная Книга» - это дневник Божьего могущества, то есть фактически всё в своём существовании, сущности, свойстве и деятельности, демонстрируя совершенное искусство и упорядоченность, доказывает, что тела вещей возникают благодаря законам влиятельной воли и правилам безупречной силы, а также, определив и установив внешний вид, всему отводится определённый размер и специфическая форма. Следовательно, сила и воля имеют всеобъемлющий и обширный свод законов, великий дневник, согласно которым специфическая форма и материя всех вещей выкраивается, шьётся и одевается. Существование этого дневника, как и «Ясного Руководства», было доказано среди вопросов Божьего Предопределения и Человеческой воли в Двадцать Шестом Слове.
Взгляните на глупость заблуждающихся сторонников неверия и философии, они ощутили “Книгу Судеб” Могущества Создателя и проявление, отражение, подобие в вещах этой проницательной книги мудрости и воли Господа, и всё же, Боже упаси, называя её «Природой», они сделали из этого полную бессмысленность. Итак, под диктовку «Ясного Руководства», то есть придерживаясь правил Божьего Предопределения, Божья сила создаёт цепочку Вселенной, каждое звено которой является знамением в сотворении вещей. Она приводит в движение частицы, всё это она творит и пишет в метафорической странице времени, которая называется “доска утверждения и уничтожения”. Таким образом, движение частиц - это колебание и движение, исходящее от этого написания и воспроизведения, которые осуществляются во время перехода всего существующего из Невидимого Мира в Видимый Мир, то есть тогда , когда они переходят из науки в силу. А что касается “доски утверждения и уничтожения”, то она является доской для написания и стирания, постоянно меняющимся дневником «Великой книги судеб», которая неподвижна и неизменна. Это тот дневник, в котором все вещи постоянно подвержены жизни и смерти, существованию и гибели. Это и есть истина времени. Воистину, то, что мы называем временем, которое является огромн ой рек ой , текущ ей во Вселенной, имеет реальность, как и всё остальн ое. Реальностью времени являются чернила и страницы для написания Могущества на “доске утверждения и уничтожения”.
Никто не знает то, что скрыто, кроме Бога.

Коран 36:82

Коран 17:44

Первый писарь Рисале-и Нура.

Коран, 14:48.

Коран, 29:64.

Действительно, зёрна всецело состоят из четырёх элементов. Они сформированы из таких веществ, как водород, кислород, азот и углерод. Материально они могут считаться одинаковыми, а разница между ними заключается только в духовном написании Божьего Предопределения.

Это предложение относится к слову «поскольку» , которое находится в начале каждого из предшествующих семи параграфов.

Очевидно, что очень активными действиями свет жизни зажжён и разбросан весьма обильно в этом скромном и тусклом мире, и свежий свет жизни озарён широко даже в незначительных предметах и гнилых веществах, и эти непрозрачные и незначительные вещи утончены, отточены светом жизни. И это ясно указывает на то, что этот густой и неодушевлённый мир растворён, отшлифован и сделан красивым благодаря движению частиц и свету жизни ради иного, весьма изящного, возвышенного, чистого, живого мира, словно он украшен для того, чтобы отправиться в один утончённый мир. Если люди, чьи умы так ограничены, что они не могут вместить в них понятия физического воскрешения, посмотрят светом Корана, то они увидят «Закон Неизменного Существования Бога, благодаря которому Вселенная существует» . Он такой всеобъемлющий относительно воскре ш ения всех частиц, как если бы они были одной армией. Можно ясно наблюдать , как он распоряжается и господствует над созданием мира.

См. Коран, 10:10.

См. Коран, 2:32.

См. Коран, 3:8.