ТРИДЦАТЬ ТРИ ОКНА

[С одной стороны "Тридцать Третье Письмо".
С другой стороны "Тридцать Третье Слово".]

Не предполагай, что всякий человек свободен! Если посмотришь взглядом истины, увидишь, что в этом временном мире, где ты являешься путником, все имеет свою цель и свой порядок. Как же ты можешь обойдешься без цели и без порядка?
Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного! Скоро Мы покажем им Наши знамения в разных краях и среди них самих, пока они не удостоверятся, что он [Коран] - истина. И неужели [им] не достаточно того, что Господь твой - свидетель всему сущему? (Коран, 41/53, перевод М.O. Осмонова).
Вопрос: Захотели мы услышать обобщенного и краткого описания доказательной стороны малого мира (человека) и великого мира (вселенной), которая излагается в этих двух собирательных аятах о необходимости и единственности (Бога), о свойствах и свершениях Господних. Ибо отрицатели (материалисты) ушли далеко вперед и говорят: "До каких пор будете, подняв молитвенно руки, восклицать, что "Он [Аллах] над всякой вещью могуществен"?
Ответ: Все записанные тридцать три "Слова" ("Рисалаи Нур", собрания толкований Корана) являются лишь тридцатью тремя каплями из моря этого аята, из моря, заполненного истиной. Если взгляните на эти "Слова" - можете получить ответ. А сейчас лишь только знамение из просочившейся капли того моря, а именно, скажем так:
Например, некий чудотворец, захотевший создать великий дворец; вначале он устроит мудрой стройностью основы. И расстановит основы соответственно предстоящим замыслам и целям.
Затем искусно разделит и раздробит дворец на помещения и части. Затем расстановит и расположит эти части. Затем украсит их узорами. Затем осветит их светильниками.
Затем для обновления искусности и добротности этого грандиозного, украшенного дворца на каждом этаже будет заново и заново вносить выдумки, изменения и перемены.
Затем в каждом помещении установит некий телефон, как бы открывая окно из помещения к его главному месторасположению.
Точно таким же (указанным) образом, (следуя тому, что) у Аллаха Образец Высокий; (мы видим, что) Создатель Могущественный, поименованный тысяча и одним Прекрасным Именем, как то Судья Мудрый, Держатель Справедливости, Создатель Уникального, соизволил сотворить великий мир (вселенную), древо всего сущего, (древо творения).
В шесть дней устроил по законам мудрым, по законам вечным, по законам провидения основы того дворца, того древа. Затем разделив на верхний и нижний слои, разделив на ветви, законами предопределения, подробил и описал все.
Затем каждый род творений каждого слоя устроил законом созидания и законом покровительства (милости, благосклонности).
Затем всякую вещь, всякий мир обрядил (украсил) таким, соответственным образом. Например: небеса украсил звездами, землю украсил цветами.
Затем в этом пространстве, пронизанном всеобщими законами и всеобщими канонами высветил отображения Своих (прекрасных) имен. Затем для существ, стенающих под гнетом всеобщих канонов, Он (Аллах) в особой форме ниспослал в помощь имена Милостивый и Милосердный.
Следовательно, внутри этих всеобщих канонов есть особая милость, особая помощь, особая прелесть; всякая существо, всякое время, во всякой нужде получает помощь от Него, и к Нему может обратиться.
Затем из каждого помещения, из каждого слоя, из каждого мира, от каждого рода, от каждой особи, от каждого существа открыл окна, которые показывают Его, то есть указывают на Его существование и на Его единственность.
Он установил в каждом сердце телефон. Сейчас не будем выходить за границы нашей беседы, обсуждая эти бесчисленные окна.
Отошлем это к океану божественного провидения (знания) и будем обсуждать только луч аята Корана - "Тридцать Три Окна", ("Тридцать Третье Слово", "Тридцать Третье Письмо"), ниспосланных в благословенном счете (тридцать три), которые используются в упоминаниях после молитвы. Воспользуемся этими "Тридцатью Тремя Окнами" в обобщенной, краткой форме, а широкое толкование отнесем к другим "Словам "Рисалаи Нур".
Первое окно

Очевидно (явно, перед нашим взором) мы видим, что все вещи (существа), в особенности живые существа, имеют разнообразные нужды и разнородные потребности. Эти потребности и эти нужды удовлетворяются соответствующим образом, в приемлемое время; из неожиданного, неизвестного, непостижимого им посылается поддержка.

Тогда как их собственная сила, руки не могут удовлетворить даже маленького желания, не могут достигнуть маленькой цели, незначительной нужды. Взгляни на себя: сравни соотношение твоих внешних и внутренних чувств (ощущений) и всего того, что необходимо для удовлетворения этих чувств. Тогда ты поймешь в чем многом, недостижимом, ты нуждаешься.

И таким же образом сопоставь с собой других живых существ. Итак, каждый в отдельности свидетельствует и указывает на Бога: на необходимость Необходимого; вместе с этим, также как луч показывает солнце, все роды существ своим существованием и формами, все вместе за завесой сокрытого, указывают разумным (людям) на Прекрасные Имена (свойства) Аллаха: Необходимый, Сущий, Единственный, Целостный, и в тоже время Щедрый, Милостивый, Обеспечивающий, Предусмотрительный.

Теперь, эй невежественный отрицатель-материалист, эй беспечный распутник! Чем ты можешь объяснить эту мудрую, проницательную, милосердную деятельность? Глухой природой? Слепой силой? Очумелой случайностью? Ничтожной, мертвой причинностью? Можешь ли объяснить?

Второе окно.

Вещи (все сущее) в своем воплощении и творении отдельной особи (индивидуализация)

волнуются, рассеиваются, растекаются (не имеют формы) в состояния бесконечных вероятных путей воплощения.

но вдруг, выдают такое лице творение (индивидуализация) - очень упорядоченное, соразмерное (гармоничное)

Например, на каждом человеческом лице (индивидуальность) есть отличительные черты, определяющие маленькое лицо среди сынов человеческих (соплеменников).

а также, с точки зрения совершенной гармоничной оснащенности человека внешними и внутренними органами чувств,

это лицо (индивидуальность) становится меткой, штампом, доказывающим единое происхождение.

Также каждое лицо, сотнями граней индивидуализации свидетельствует о существовании и указывают на единственного Создателя Мудрого.

все лица, обобщенно, все вместе проявляют ту метку, и показывают разумному глазу (пытливому взгляду), что все сущее произошло из под одной печати Творца.

Эй отрицатель-материалист! Какой мастерской может отнести эти оттиски, а в целом сияющую Печать Божественную, которые невозможно подделать (создать схожее).

Третье окно

Сонмы (орды) родов и племен животных и растений, составляющих четыреста тысяч разновидностей, населяющих земную поверхность. (примечание).

И даже из видов есть часть таких, численность которых в течении года намного превышает численность людей от времен Адама и до Конца Света.
как видим, имеющие отдельные (разные) источники пропитания, вид, орудия, одеяния, обучение, освобождение

гармоничной соразмерностью и стройностью, не забыв ничего, на перепутав ничего, обеспечиваются и оснащаются - это есть такая тамга, который

нет никакого сомнения

подобно солнцу эта тамга (оттиск) есть сияющая Печать Единственного и Единого.

Кто есть, кроме обладателя безграничного могущества, океана знания, бесконечной мудрости (гармонии), который

может вмешаться, преступить границу этого безгранично удивительного круга (сферы, области). Ибо эти проникающие друг в друга рода, племена, все вместе, обобщенно

если не будут управляться и обеспечиваться от одного, то если бы некто мог вмешаться то, конечно, вмешался бы. (То есть тот кто управляет всем не допускает вмешательства других)

Однако по закономерности: [Обрати свой взор. Увидишь ли ты расстройство. Коран, 67/3] нет ни одного признака такого вмешательства. Следовательно, никто и пальца не сунет.

Четвертое окно

Языком способности (произнесенное) от всех семян,

Языком естественных потребностей (произнесенное) от всех животных

Языком нужды (произнесенное) от всех находящимся под нуждой - вся эта мольба есть мольба принятая.

Итак, также как каждая из этих бесконечных молитв, (просьб), несомненно приняты и отвечены, каждая из них свидетельствует и указывает на необходимость и единственность (Аллаха)

все вместе, в огромном количестве, несомненно, доказывают и указывают (заставляют видеть) одного Творца Милосердного, Щедрого, Великодушного (Отвечающего на все просьбы).

Пятое окно

Мы видим, что вещи, в особенности живые, воплощаются, вдруг, в кратное время.

Однако вещи, вдруг вышедшие из простейшего материала должны быть очень простыми, бесформенными, грубыми.

(Но они - существа) создаются искусным творение, требующим мастерства; украшенные узорам, требующими многовременной, тщательной росписи; обряженные удивительной отделкой, требующей много инструмента и материала.

Итак, это мгновенно возникшее удивительное искусство, красочность внешнего вида, каждое в отдельности свидетельствует о необходимости существования Создателя Мудрого,

указывает на единое господство, и в тоже время все вместе, сияющим образом показывают бесконечно Могущественного, бесконечно Мудрого Бога, Необходимого, Сущего.

Теперь, эй глупый отрицатель-материалист! Давай, чем сможешь объяснить это? Природой, которая глупая, бессильная, невежественная как ты?

Или совершая безмерно огромную ошибку - придавая имя "природа" Священному Творцу, мошенничая, приписывая Его потрясающие чудеса самозванцу - "природе", представляя невозможное возможным, и таким образом хочешь совершить преступление?

Шестое окно

Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и дня, в [сотворении] корабля, который плавает по морю с полезными для людей товарами, в дожде, который Аллах заставил литься с неба, а потом оживил [влагой] иссохшую землю и расселил на ней всяких животных, в смене ветров, в облаках, покорных [воле Аллаха] между небом и землей, - во всем этом знамения для разумных людей. (Коран, 2/164).

Этот аят показывает необходимость и единственность Аллаха, в тоже время является очень большим окном, показывающим одно из великих имен Бога.

Итак, суть сути этого аята следующая:

Верхняя и нижняя слои вселенной всеми мирами, разными языками показывают только одно (один итог), то есть господство одного Мудрого Создателя.

А именно: как в небесах (даже по общему мнению астрономии) для великих целей сообразные движения небесных тел показывают существование, единственность и совершенное господство Могущественного Аллаха, Обладателя Величия.

Таким же образом: на земле, очевидно, (даже по свидетельству и указаниям географии) для очень великих дел гармоничные превращения времен года

показывают на того же необходимого, единственного, совершенно господствующего Могущественного Аллаха, Обладателя Величия.

А также, как на суше и на море совершенным милосердием получающие пропитание

и совершенной гармонией в различную форму одеваемые; и совершенным обеспечением (управлением) разные органами снаряженные

все животные (весь животный мир), и каждый в отдельности снова свидетельствуют о Могущественном Аллахе, Обладателе Могущества

и указывают на единственность, вместе с этим (все вместе), сонмом (великим количеством) показывают божественное величие и совершенство господства.

Таким же образом: гармоничные растения садов и цветы, показательно украшающие растения и гармоничные плоды, показанные цветами

и узоры, росписи, штрихи, показанные плодами: каждая снова свидетельствует о существовании и указывает на единственность Создателя Мудрого, вместе с этим все вместе, собранием, сонмом блестящим способом показывают милостивую красоту и совершенное господство.

А также, как в атмосфере облака для важной цели, необходимой пользы и результатов призванные служить и посланные капли (влаги)

по количеству этих капель снова показывают на необходимость и единственность и совершенное господство Творца Мудрого.

Таким же образом: все горы и все минералы, руды, находящиеся в горах на всех поверхности земли разными свойствами сонмом, для разных дел (благости) приготовленные и скопленные,

внесенные в твердость гор некой силой, все это снова показывает необходимость и единственность и совершенное господство Создателя Мудрого.

Как в пустынях (степях), малые холмы предгорья (склоны гор), украшенные разными гармоничными цветами, каждый из которых свидетельствует о существовании и указывает на единственность Создателя Мудрого,

И все вместе (сонмом) показывают величие султаната (страны) и совершенное господство.

Таким же образом: все травы и деревья, всеми своими листьями, имеющие разнообразные гармоничные формы и разные функции (растения и деревья), иступленными соразмерными (размеренными) движениями, по количеству листьев

Снова показывают необходимость существования и единственность и совершенство господства (управления) Создателя Мудрого.

А также: как все произрастающие тела (вещества), гармоничными движениями во время роста, вооружившись разного вида инструментами (орудиями), с сознательным обращением к разнородным плодам, каждая в отдельности, один от другого

снова свидетельствуют о необходимости существования и указывают на единственность Создателя Мудрого.

И сонмом показывают в огромном количестве (мерой) масштабность объятие могуществом и охват мудростью и красоту искусства и совершенное господство.

Таким же образом: совершенная в гармонии расположение индивидуальности, (особенности), душ во все тела животных, совершенная в гармонии вооруженность разнородными орудиями

совершенная в гармонии направленность на разнородные служения, по количеству животных, более того, по количеству орудий, снова свидетельствуют о необходимости существования и указывают на единственность Создателя Мудрого.

и в тоже время сонмом показывают сияющим образом красоту милостивую и совершенное господство.

А также: как все сердца (сознания), а если это человек - то внушение ему всякого знания и истин; если это животное - то внушение способа удовлетворения всякой потребности; все эти внушаемые (вдохновленное из небытия), дают воспринять, почувствовать существование Милосердного Господина, и указывают на Его Господство.

Таким же образом: разумное отображение (отражатель), собравшее для ока (разума) невидимые (духовные) цветы с цветников вселенной, своими внешними и внутренними органами ощущения, ставшие (в этом случае) отдельными ключами, открывающими разнообразные миры.

Снова как солнце (ясно) показывают необходимость существования и единственность и единство и совершенное господство Создателя Мудрого, Создателя Уникального Знающего, Творца Милостивого, Подателя Благо Щедрого.

Итак, из этих двенадцати разных упомянутых выше окон, с двенадцати сторон (граней) открывается такое огромное окно, которое двенадцатью цветами спектра истины показывают единственность (единства) и единственность и совершенное господство Всевышнего (Владельца Истины).

Итак, о несчастный отрицатель-материалист! Чем ты можешь заткнуть это окно, заключенное в кругу, ширина которого земной шар, возможно, годовая орбита земли?

Чем ты можешь загасить этот светящейся металл, (минерал, драгоценный камень) сияющий подобно солнцу и за какой завесой праздности (невежества) можешь спрятаться?

Седьмое окно

Рассыпанные по поверхности вселенной совершенная гармония творений, совершенная (законченная) соразмерность, совершенная красота совершенная легкость создания, схожесть и проявление единой естественности (происхождения, единой природы),

Показывают в очень широком масштабе необходимость существования и совершенство могущества и единственность Создателя Мудрого,

Таким же образом: сотворение из мертвых (бездушной, неодушевленной) и простейших (по форме) элементов, безграничных, разнообразных, гармоничных составных (сложных) структур, по количеству этих сложных структур снова свидетельствуют о существовании и указывают на единственность Создателя Мудрого.

Вместе (сонмом) в освещающей (сияющей) виде показывают совершенство могущества и единственность, и то же время в момент (во время) возобновляющегося (постоянно обновляющегося) составления и разложения (анализ и синтез вещества) так называемого составного сущего (белковых молекул) внутри в большой степени взаимное проникновения и смешения, в большой степени обобщение, (собирание) и разделение, (разложение),

например: в то время как семена и корни в почве очень смешаны они не ничего не перепутав собирают и разделяют тела (корни, стволы и ветви), попадающие в дерево смешанные вещества разделяются и (формируют) листья и цветы, попадающие в клеточную структуру (составляющую) смешанное питательное вещество совершенной мудростью (гармонией) и совершенной упорядоченностью разделяется (формируя дерево)

Снова показывают необходимость существования и совершенное могущество и единственность Абсолютной Мудрости, Абсолютного Познания и Абсолютного Могущества; преподнося мир крупиц, (молекулы) в положение безграничной и широкой нивы (поля), каждую минуту совершенной гармонией сея и скашивая,

Снова и снова собирая с них урожай вселенных, и эта мертвый, бессильный, глупый совокупный мир частиц (молекул) очень разумно, очень мудро, мощно, (обладает потенциалом формировать), показывая безграничное множество функций снова показывает необходимость существования, совершенство могущества, величие господства, единственность, совершенство господства Могущественного Обладателя Величия, Создателя Обладателя Совершенства.

Итак, этими четырьмя путями открывается некоторое огромное окно богопознания. И в широком масштабе (мерилом) показывает (пытливому) разуму Создателя Мудрого.

Теперь, эй несчастный невежда! Если ты в этом положении (неведения) не желаешь увидеть и познать Его, вынь (из головы) разум и отбрось, стань зверем, спасись...

Восьмое окно

Все пророки (Да будет им мир!), являющиеся обладателями светозарного духа человеческого рода, опираясь на ясные, открытые, (проявленные), (пророческие) чудеса,

и все святые (богословы, приближенные к Аллаху), являющиеся главами (наставниками, руководителями) светоносных сердец, предавшиеся (опирающиеся) на откровения и чудеса, и все мудрецы (исследователи) являющиеся обладателями светоносного ума, опирались на исследования, (поиск истины, путь познания)

являются свидетелями, (открывающими) огромное и светлое окно, показывающее необходимость существования, единственность, совершенство господства Аллаха: Единственного, Единого, Необходимого, Сущего, Творца всякой вещи.

Всякое время они показывают место Господское (престол Господний).

Эй несчастный отрицатель-материалист! На кого ты надеешься, опираешься не прислушиваясь к ним? Или закрыв днем глаза думаешь, что мир в ночи?

Девятое окно

Во вселенной всеобщее богослужение ясно (очевидно) показывает на Абсолютного Бога (Тот кому поклоняются).

Воистину, По общему, твердому, духовному свидетельству личностей (тех, кто), достигали мир духов и проникали во внутрь, встречались с другими духами и ангелами,

и ангелы совершенным образцом служат Аллаху, и очевидное всеобщее совершенное по гармонии служение в деятельности (миссии) живых существ,

и очевидное (ясное) смиренное (рабское), совершенное по смиренности служение всех неодушевленных вещей, подобных атомам, молекулам.

показывают необходимость существования и единственность Бога в Истине, в тоже время

в каждой группы (род) всех исследователей истинные познания, имеющие силу обобщений и подтверждений (то есть усиливающие друг друга доказательствами); плодоносные благодарности всех родов благодарящих;

благодатные (прибыльные) богоупоминания (благословения) всех упоминающих; блага увеличивающие восхваления всех восхваляющих; доказательные единения (познания) и определения (описания) всех приверженцев единобожья;

истинная любовь, (привязанность) любовь всех любящих; преданность и желание (устремленность, благосклонность) всех последователей (учителей); серьезные требования и обращенность последовательного (духовного наставничества);

вновь показывают (указывают) на необходимость существования, совершенство господства, единственность Аллаха Изучаемого, Упоминаемого, Благодарность Принимающего, Восхваляемого, Единого, Возлюбленного, Преследуемого, Желаемого, Бога Извечного (Вечного).

все принимаемые (Богом) служения совершенных (благородных) людей; в результате этого принятого служения выращенная благость, спасительные молитвы, видения, откровения,

снова указывают на необходимость существования, единственность, совершенство господства Извечного Сущего, Бога Извечного.

Итак, из этих трех сторон открывается светящееся огромное окно единобожья.

Десятое окно

(Аллах - тот,) Кто создал небеса и землю, ниспослал с неба дождь и взрастил [влагою] его плоды вам в удел, подчинил вам корабли, которые плавают по море по Его воле, подчинил вам реки, непрестанно находящиеся в движении солнце и луну, подчинил вам ночь и день и даровал вам все, о чем вы просили. Если бы вы попытались счесть милости Аллаха, то вам бы их не пересчитать. (Коран, 14/32-34)

В этой вселенной взаимопомощь, взаимная отзывчивость, взаимная опора между существами указывает, что:

все творения находятся в подчинении и совершенствовании одного Наставника (Воспитывающего). Под управлением одного Предусмотрительного.

Под распоряжением одного Собственника. Слуги одного Господина. Ибо возьми за (доказательство), Солнце, которое по приказу Господа выпекает (приготовляет) всех необходимое для поддержание жизни на земле и Луну, служащей для счета дней, ночей

и до потоков света, воздуха, воды, приготовляющих помощь (присоединенных к помощи) живым существам; растения, приготовляющих помощь животным; животные, приготовляющих помощь людям

даже (и до) содействие в помощи друг другу членов тела, и до жизненных молекул, приготовляющих помощь клеткам тела - текущим законом взаимопомощи,

эта взаимопомощь бездушных (неодушевленных) и неразумных существ, происходит по некому закону (щедрости, великодушия), обычаям сострадания, правилам милосердия очень мудро, щедро, совершается взаимопомощь

отвечать на голос помощи друг друга, притягивать друг другу (группироваться),

конечно же, ясно указывает, что то, что они все (существа) слуги, поданные, создания (изделия) одного, единственного Аллаха: Единый, Единственный (Источник Единства), Некто (Сущность) Самодостаточный, Абсолютно Могущественный, Абсолютно Знающий, Абсолютно Милостивый, Абсолютно Щедрый, Господ Необходимый, Сущий,

Итак, эй разорившийся философ! Что скажешь в ответ этому окну? Может ли вмешаться сюда твоя случайность?

Одиннадцатое окно

... А разве не в поминании Аллаха находят утешение сердца? (Коран, 14/28).

Мучения (страдания, муки) и неопределенность (неразбериха) духа и сердец, возникшие от заблуждения; и спасение от духовной печали, тоски, которая возникла от этих мучений, страданий - будет исходить только познанием одного Творца.

(Они) находят спасение приняв только одного Создателя всех существ. Поминанием Аллаха утешаются.

Ибо если не отдать (создание) безграничного множества существ лишь одной личности (как было уже ясно доказано в "Двадцать Втором Слове"); то тогда придется каждое (явление, вещь) опереть на безграничное множество причин:

в этом случае явление (появление) всего лишь одной вещи, будет затруднено до степени создания всех существ.

Ибо если отдать Аллаху, безграничное множество вещей будет отдано одной личности. Если не отдать Ему, тогда придется отдать всякую вещь безграничному множеству причин. Тогда один плод вызовет затруднения до степени вселенной, возможно, еще более этого затруднит.

Ибо если один солдат примется служить ста разным людям, впадет в сто затруднений (проблем). И сто солдат будут приданы одному сотнику, будет легко управляться как будто один солдат.

Таким же образом: в творении лишь одной вещи многими причинами (случайной совокупностью причин) в сотню степеней затруднительно. Но, творение множества вещей лишь одной личностью в сотню степеней легче.

Итак, спасение от бесконечного множества страданий, исходящих из человеческой сути, которая заключается в любопытстве (интересе) и требование истинны заключено в (принятии) единственности Творца и познании Его божественности.

Поскольку, в неверии и многобожие есть множество затруднений и страданий. Конечно же, этот путь ложен, невозможен, в нем нет истинны.

Поскольку, единобожье, соответствующем удобству, (легкости) и множественности и прелести создания, которые проявляются в творении всех вещей (созданий) есть безграничное удобство и легкость. Конечно же, та дорога является единственно необходимой, истинной.

Итак, эй несчастный человек заблудший! Взгляни: насколько путь заблуждения темен и печален! Что тебя принуждает идти этим путем. (неужели у тебя хватит силы идти этим путем). Но взгляни: насколько путь веры (признания ислама) удобен и чист (радостен)... Вступи на этот путь, найди спасение!

Двенадцатое окно

Славь имя Господа твоего высочайшего, который создал [творения] и придал [им] соразмерность, который предопределил им [судьбу] и направил [к ней]... (Коран, 87/1-3)

раскрывая сокрытый смысл этого аята: у всех вещей, в особенности у живых существ, дана для пользы, (для блага), будто они все вышли из одной формирующей оболочки (из под одного пресса), некоторое количество соразмерности, и некая внешность; в этой внешности, в этом количестве для деятельности и пользы имеется разнообразие (кривизна) пределов, границ;

а также в периоды жизни внешнее одеяние и количественные показатели (характеристики) изменяется в соответствии с новыми целями, деятельностью, взаимно изменяясь с предопределенностью жизни, которая чередует идеалистическую, соразмерную форму, и количественные показатели - все это в ясной форме указывает:

В кругу предопределения Могущественного, Обладателя Величия, Мудрого, Обладателя Совершенства

составляются виды и покрои (фасоны), из могущества придаются плоть (формы),

и все эти безграничные изделия безмерным множество языков доказывают необходимость существования, и свидетельствуют о единственности и совершенстве могущества (предопределения) Аллаха.

Ты взгляни на свое тело и члены, и полезность (функциональность) гармоничность форм, линий! В совершенной соразмерности рассмотри совершенное могущество.

Тринадцатое окно

... Нет ничего, что не славило бы Его хвалой. (Коран, 17/44)

раскрывая сокрытый смысл этого аята: Всякая вещь особым языком утверждает об единственности Творца, освящает Его. Воистину, Все славословия всех существ, сказанные языком положения и голосами, указывают на существование одной Личности Святой (Пречистой).

Воистину, Свидетельство естества нельзя отвергнуть. Доказательность сути положений (фактическое состояние), в особенности исходящая из многих сторон, не вызывает сомнения.

Взгляни: заключившая безграничность свидетельство естества

в бесконечных формах доказывающего языком состояний

как составные круги, относящиеся к одному центру

эти соразмерные формы существ, каждая есть один язык (благословляющий).

И их красивый (прелестный) вид, каждая есть язык свидетельствующий. И их совершенное жизнь, каждая из них есть язык прославляющий.

Как уже было несомненно доказано в "Двадцать Четвертом Слове":

все те языки в явном виде произносимые прославления, (освящения), приветствия, просьбы, свидетельства святости лишь одной личности

указывают как луч указывает на солнце одну Сущность Необходимую Сущую.

Доказывают совершенство господства.

Четырнадцатое окно

Спроси: "В чьей деснице власть над всем сущим?" (Коран, 23/87); Нет мирских благ, хранилищ которых не было бы у Нас. (Коран, 15/21); Нет ни одного живого существа, которое не было бы подвластно Ему. (Коран, 11/56); Воистину, Господь мой - над всем сущим страж. (Коран, 11/57).

раскрывая сокрытый смысл этих аятов: всякая вещь во всякой вещи, состоянии, (деле), нуждаются (обуславливаются) лишь в одном Творце, Обладателе Величия, Величия. Воистину, мы глядим на все сущее во вселенной и видим, что:

в абсолютной слабости проявляется абсолютное сила. В абсолютной ничтожестве видятся произведения абсолютного могущество.

Например, в семенах растений и жизненных узлах корней в период роста (регенерации) показанные чудесные функции (подобно этому). А также абсолютно непохожей иссохшей (почве) появление абсолютного совершенства (полноты, богатства):

подобно тому как зимой почва и деревья несут функцию нищенствующих (созданий), а весной блистают своим богатством и совершенством.

А также в абсолютной мертвости просачивается (проистекает) абсолютная жизненность. Превращение мертвого в жизненную материю (подобно этому)

А также видение в абсолютном незнании проявления океана разумности:

в движениях вещей от атомов до звезд,

соразмерности мира (гармония мира, вселенной), жизнедеятельности, совокупная гармония желаний (потребностей),

движения, соответствующие некой форме, разумное функционирование (подобно этому)

Итак, в этом ничтожестве - могущество, в слабости - сила, в нищете - богатство, (грандиозность), в мертвости и простоте - жизнь и сознание (разумность).

ясно и безусловно открывает со всех сторон окна (доказательства) необходимости существования и единственности Аллаха: Абсолюта Могущества, Абсолюта Сущего, Абсолюта Богатства, Абсолюта Знания, Живого, Сущего.

Все сонмом в огромном масштабе (мерилом) указывают световой поток. Итак, эй тот, кто упал в болото природы. Если не отбросишь природу, - тогда не познаешь божественного могущества.

ты должен принять, что во всякой вещи, даже в каждом атоме имеется некая сила, могущество, мудрость, мастерство, более того, могущество которое видит, знает, управляет другими многочисленными вещами.

Пятнадцатое окно

Который сделал прекрасным все сущее. (Коран, 32/7).

раскрывая сокрытый смысл этого аята: всякую вещь, соответственно сущной (внутренней) возможности (способности), самым коротким, в совершенстве рассчитанном, путем

вырезана (высечена) в стройности, искусственно (мастерски) упорядоченно,

в самой прекрасной форме, в удобной форме, в самом функциональном виде,

например: взгляни на функциональность оперения птиц, удобство в ухаживании за перьями, и удобство использования (оперения)

в гармоничной, без расточительства, без излишка, форме придание плоти, вид - по количеству языков существ

свидетельствуют о необходимости и существовании Создателя Мудрого, и указывают на Абсолюта Могущества и Знания.

Шестнадцатое окно

На поверхности земли в череде времен года созидательное возрождение (обновление) созданий, соразмерность и гармония предусмотрительности, очевидно указывает на всеобщую мудрость.

Свойство не может быть без носителя свойств; конечно же, эта всеобщая мудрость, безусловно указывает на некого Мудрого.

А также на этом полотне мудрости удивительные украшения указывают полную заботливость (попечение, покровительство).

И эта полное покровительство, безусловно, указывает на покровительствующего Творца Щедрого, (Заботливого).

И на этом полотне покровительства, все обхватывающий почет и подношения благ, явно (ясно) показывают милостивое опекунство.

И эта опекающая милость безусловно указывает Милостивого Милосердного. И на полотне этой милости, проявляя соответствующее и совершенное пропитание и уделы всех нуждающихся в питании живых существа тоже показывает явно воспитывающее свойство Подателя Удела, и сострадательное господство.

И эта воспитание и управление, безусловно, показывает Подателя Удела Щедрого.

Воистину, на поверхности земли все творения, которые воспитываются совершенной мудростью, обряжены совершенной опекой, уважены совершенной милостью, накормлены совершенным сострадание (милостью)

по одному (каждый в отдельности) свидетельствуют о необходимости и указывают на единственность Создателя Мудрого, Щедрого, Милостивого, Подателя удела.

на поверхности земли всеобще проявленная, видная во всем, явно показывающая намерение и волю (направленность воли) всеобщая гармония (мудрость, смысл): смысл.

совершенное покровительство, охватившее эту мудрость и включающая в себя все создания.

опекунская милость, охватившее покровительство и гармонию, включающее в себя все сущее на земле;

щедрое пропитание и пища, охватившая милость, гармонию, покровительство, включающая все живые существа - сразу охвати это взглядом, посмотри!

Также как семь цветов спектра, составляют видимый свет. В тоже время этот свет освещает поверхность земли явно указывая на солнце

Таким же образом: в той мудрости - покровительство (забота), в заботе - милосердие, в милосердии - доля питания, в широком масштабе, в высокой степени, сияющим образом (ярко) указывают на единственности и совершенство господства в безграничной степени Мудрого, Щедрого, Милостивого, Питающего, Необходимого, Сущего.

Итак, эй глупый праздный отрицатель-материалист! Чем ты можешь объяснить эту, перед взором находящееся гармоничное, щедрое, милостивое воспитание, это удивительное, чудесное, потрясающее состояние вещей?

Подобной тебе глупой случайностью? Слепой как твое сердце силой? Глухой как твоя голова природой? Слабой, мертвой, невежественной как ты причинностью?

Или же в безграничной степени священной, беспорочной, чистой, возвышенной, в безграничной степени Могущественным, Знающим, Слышащий, Видящий, Сущность Обладатель Величия, или безграничной степени слабой, невежественной, глухой, слепой, возможно, сиротливой (ничтожной, юродивой) так называемой "природе" отдав, пожелаешь бесконечную ошибку?

Такой силой может затушить эту, сияющую как солнце, истину? За какой завесой невежества спрячешься?

Семнадцатое окно

Воистину, в небесах и земле заключены знамения для верующих. (Коран, 45/3).

Весной наблюдая за поверхностью земли видим: безграничная щедрость, некая абсолютное великодушие (щедрость), делающая необходимость спутанность создания вещей, и являющиеся причиной хаоса (беспорядка) видится в высокой степени стройности (согласии), соразмерности. Посмотри на украшающих поверхность земли все растения.

А также в создании вещей абсолютная скорость (поспешность), делающие необходимым хаос (беспорядок) и примитивность (грубость) видится в совершенной красоте. Посмотри на плоды украшающие поверхность земли!

А также абсолютная многочисленность, предполагающая необходимость ничтожности (дешевизны), более того, уродливость, видится в совершенстве прекрасных созданий. Посмотри на цветы, озолотившие поверхность земли!

А также абсолютная легкость создания вещей, предполагающая необходимость отсутствия мастерства, простоты (примитива), видится в безграничной степени искусности, мастерстве, тщательности.

Посмотри внимательно на все семена, которые есть сундучки со сложенными внутри оборудованием деревьев и растений, с программами, реестрами биографий.

А также удаленность и абсолютная удаленность, предполагающая необходимость разобщенности, разрозненность, видится в абсолютном единении. Посмотри на все стороны земли посеянных семенах.

А также совершенная спутанность, предполагающая необходимость смешанности и взаимного проникновения, видится, напротив, в совершенстве разделения и различения (обособленности).

Посмотри на семена, смешанные и брошенные под покров земли и по строению схожие друг с другом, но во время роста они проявляют абсолютную отличительность,

и различные вещества, входящая в деревья проявляют абсолютную отличительность и разделение в листьях, цветах и плодах,

и разная пища, входящая в желудок проявляет абсолютную отличительность и различия в разных органах и клетках, в совершенной гармонии рассмотри совершенство могущества.

А также в высшей степени множественное (изобилующее) и высшей степени дешевизна, предполагающие малозначительность, дешевизна, видится на поверхности земли, с точки зрения мастерства, в виде в высшей степени дорогих и ценных изделий.

Посмотри из этого безграничного чудес искусности, разбросанном на поверхности земли, как на столе Милости, только лишь на богатство разновидностей услащающих видов тутовых деревьев. Рассмотри совершенство милости в совершенстве изделий.

Итак, на всей поверхности: очень дорогое вместе с безгранично дешевым; в безгранично дешевом безграничная смешанность; вместе со смешанностью безграничное отличительность, раздельность;

в безграничной отличительности и раздельности вместе с отдаленностью в высшей степени однородности и схожесть; в этой высшей степени схожести в высокой степени легкости, удобности тщательность создания;

в этой в высшей степени прекрасном создании (производстве) вместе с скоротечностью, скоростью в высшей степени гармония и соразмерность и экономичность (функциональность); в этой высшей степени экономичности вместе с высшей многочисленность и множественность в высшей степени искусность производства.

в этой высшей степени искусности производства вместе безграничной степенью щедрости (изобилие) абсолютная соразмерность, конечно же так же как дневной свет указывает на солнце,

так же, все это свидетельствуют о необходимости существования, совершенстве могущества, красоте господства, единстве и единственности Аллаха: Могущественного Обладателя Величия, Мудрого Обладателя Совершенства, Милостивого Обладателя Красоты; "У Которого прекрасные имена" (Коран, 20/8), раскрывает сокрытый смысл этого аята.

Итак, эй бедный невежда, распутник, (праздный), упрямец, ленивец, (бездельник)! Чем ты можешь толковать эту великую истину?

Чем можешь объяснить это в высшей степени чудное, недосягаемое обстоятельство (явления)? Чему можешь соотнести это безграничное чудесное искусство?

Какой завесой заблуждения (праздности) можешь заслонить эту широкое, во всю поверхность земли, окно? Где твоя причинность, где твой неразумный надежный спутник, называемый "природа", где твой друг, уводящий тебя в заблуждение?

Разве недостаточно того, что в тысяча степенями невозможность (прегражденная) вмешаться в это случайности? И в тысячной степени невозможность отнести тысячной части этого чудного деяния природе?

Есть ли у мертвой, ничтожной природы в каждой вещи, по количеству вещей невидимые машины и пресса, сотворившие эту вещь?

Восемнадцатое окно

Неужели они не призадумались о [том, кому принадлежит] власть над небесами и землей. (Коран, 7/185).

Взгляни на этот пример, который уже был истолкован в "Двадцать Втором Слове", а именно: так одно совершенное, соразмерное, искусное произведение, подобное дворцу, ясно доказывает на гармоничное деяние (совокупность действий).

То есть, строение доказывает плотницкое мастерство. Совершенное, соразмерное, (гармоничное) действия, безусловно, доказывает на совершенного деятеля, искусного мастера, плотника.

Звание совершенный ремесленника, плотника доказывает ясно на одно из совершенных свойств, то есть на овладение неким искусством (мастерством).

Совершенное свойство и то совершенное владение мастерством, ясно доказывает на наличие некой совершенной способности (потенции). Совершенная способность указывает на высокий дух и явление (наличие) высокой личности.

Таким же образом: земная поверхность (лик земли), более того (и более) всегда обновляющиеся, заполнившие вселенную, создания, ясно показывают имеющие высокую степень совершенства действия (деяния, совокупность деяний, дел).

Эти в высокой степени стройные, находящиеся в кругу гармонии, мудрости, (целесообразности) деяния, ясно показывают некого деятеля, носителя совершенных названий и имен.

Ибо, несомненно известно, что без деятеля гармоничны, мудрые действия не могут иметь места, (не могут быть). И эти в высшей степени совершенные звания доказывают в высшей степени совершенные свойства того деятеля. Ибо по законам морфологии (грамматики) отглагольное имя происходит от глагола,

Таким же образом, названия и имена имеют своей основой и происхождением свойства. И в высшей степени совершенные свойства, несомненно, доказывают в высшей степени совершенную персональную деятельность.

Персональная способность (потенциал) эта совершенное персональная деятельность, очевидно, истинно доказывает безграничное совершенство некой персоны, (личности, особы).

Итак, так как все искусные произведения (создания), все творения, все вместе и каждая в отдельности являясь совершенными созданиями, изделиями, свидетельствуют о неком действии, действие об имени, имя о свойстве, свойство о свершениях, свершения о особе (личности);

по числу творений свидетельствуют о необходимости существования, указывают на единственность Творца Обладателя Величия; и все вместе сонмом в сильнейшем виде по цепи созданий (цепь доказательств) являются неким вознесенным в познании. Ни с одной стороны не впускающее сомнения непрерывная цепь доказательств истинности.

Итак, эй бедный праздный отрицатель-материалист! Чем ты можешь разрубить эту цепь доказательств, охватившую всю вселенную? Чем ты можешь закрыть это окно, которое показывает всеми отверстиями, по числу всех созданий, всеми проемами решетки показывает лучи истины? За какой завесой невежества можешь укрыться?

Девятнадцатое окно

Семь небес, земля и те, кто обитает там, славят его. Нет ничего, что не славило бы Его хвалой, но вы [о неверные], не понимаете их славословия. (Коран, 17/44)

Раскрывая сокрытый смысл этого аята (из сокрытого): Творец Обладатель Величия предназначил небесные создания (звезды, планеты) для высочайших целей, значений, замыслов,

как бы для описания (показа) красоты и величия небеса украсил словами солнц, лун, звезд, и в это же время предназначил существа земной атмосферы (небосвод) такие цели, значения, предназначения,

которые как бы заставляют заговорить атмосферу (небосвод) словами молний, громов, капель. Давая примеры совершенной гармонии и милостивой красоты.

Так же как лик земли (голова земли) значащими словами, называемые животные и растения, заставил говорить, указывая совершенство творения

Таким же образом, этой головы лишь отдельное слово: растения, деревья тоже говоря словами листьев, цветов, плодов оглашают, (заявляют) вновь совершенство творения, милость красоты.

И цветы, плоды, являющиеся отдельными словами, говоря словами семян поучают людей разумных изящности творения и совершенству господства.

Итак из этого безграничного множества славословий прислушаемся лишь только к одному красноречивому форме цветка. Узнаем как свидетельствует.

Воистину, каждое растение, каждое дерево многими языками показывают Творца так, что проницательных исследователей ввергает в потрясение (удивление) и зрителей заставляет произнести: "Славен Аллах! Как прекрасно свидетельствует показывает"

Воистину, восхваления (прославления), прелестно, духовно произносимые во время раскрытие цветка каждого растения, в момент прорастания стеблей, в период совершенного роста - являются такими же прекрасными и открытыми как сами цветы.

Ибо тот порядок, (система, строй, устройство), показывает гармонию прекрасным языком каждого цветка, языком стройного стебля, словами стройного семени, явно находится внутри некого закона (меры, весов, разум, понимание, законодателя), показывающего познания.

и тот закон (весы, мера) находится внутри некого узора творения (искусного узора, росчерка, штриха), показывающего мастерство творчества; и тот узор творения находится в украшении, показывающем честь (почет) и благоволение, (великодушие).

И то украшение тоже находится внутри тонких запахов, показывающих милость и благоволение. Эти находящиеся друг в друге мудрые состояния (явления) есть такие свидетельствующие язык (речь),

которые с одной стороны обучает (преподает) именами Творца Обладателя Красоты, также проявляет (истолковывает) свойства, также истолковывает отражение имен, также излагает любовь и познавательность, то есть любовь и познаваемость.

Итак, если лишь от одного цветка услышишь столько свидетельств, интересно,

останешься ли в сомнении, заблуждении, праздности (сне, невежестве) если сможешь услышать во всех господних садах лика земли, в высшей степени сильные заявления о необходимости существования Творца Обладателя Величия? Если останется (сомнение) можно ли будет назвать тебя человеком мыслящим?

Давай теперь внимательно взгляни на дерево. Итак, узри внутри изящного рта (изящной речью выраженное) соразмерное прорастание листьев в весну, прелестное открытие (распускание) цветов, соразмерное, милостивое увеличение размера плодов, покачивающихся от дуновения ветерка, словно безгрешные (чистые) дети.

Так же как язык (речь) листвы, озелененный щедрой рукой, языком цветов, улыбающихся изящной радостью, словами плодов, улыбающихся отражением милости - праведная, (истинность) стройность находящаяся внутри этих изложенной мудрой системы (строя).

тщательное (утонченное) творения, узоры которые находятся внутри соразмерности, показывающее истинность (праведность, справедливость); разные сладостные вкусы, которые в мастерских узорах и украшения показывают милость и благоволение.

семена и цветы, каждая из которых является одним из могущественным чудом (поражающей силой), находящиеся внутри разных благоухающих запахов и прекрасных вкусов, очень явно указывают на необходимость существования, единственность, милостивую красоту, совершенство господства Творца Мудрого, Щедрого, (Великодушного), Милосердного, Благодетеля, Подателя благ, Украшающего, Улучшающего.

Итак, если ты сможешь услышать речь состояний деревьев всего лика земли,

[Семь небес, земля и те, кто обитает там, славят его].

тогда ты найдешь в этой сокровищнице такие прекрасные драгоценности, поймешь (все).

Итак, эй несчастный невежда, осознающий себя свободным (безответственным, свободным от ответа) в своей неблагодарности! Если не желаешь познавать Щедрого, Прекрасного, которые показывает, поучает, заставляет полюбить тебя безграничным множеством языков, тогда ты должен заставить замолчать эти речи.

Но поскольку не заставишь замолчать, тогда должен прислушиваться. Даже если ты закроешь уши праздностью, не спасешься. Ибо даже если ты заткнешь свои уши, то вселенная не замолчит, существа не затихнут, не оборвутся голоса свидетелей единства (Бога). Конечно, же они тебя осудят.

Двадцатое окно

Истина этого "Двадцатого Окна" в одно время пришло сердцу таким образом.
Слава тому, в чьей мощи власть над всем сущим. (Коран, 36/83). Нет мирских благ, хранилищ которых не было бы у Нас, и ниспосылаем Мы их только по определенной мере. Мы послали ветры, оплодотворяющие [облака дождем], а потом низвели с неба воду и напоили ею вас, но не вам ее оберегать. (Коран, 15/21-22)

Так же как в частях, итогах, деталях показывается совершенство мудрости (целесообразности) и красота творчества. Таким же образом; подозреваемые в случайности и беспорядке все элементы, внешне беспорядочное положение больших созданий (объектов) тоже - все они заполнены неком целью и творчеством.

Итак, (это) свечение света через другие целесообразные, функциональные доказательства, по всему лику земли выставляют на показ и провозглашают по разрешению Господа божественное творчество.

Следовательно, со стороны Создателя Мудрого лучи призваны к служению (в прислуг). Эти светом в торговых рядах вселенской ярмарки показывает редкостное искусство.

Теперь взгляни на ветры: по свидетельству других целесообразных, благосклонных польз и обязанностей устремляются к важным и многочисленным обязанностям.

Следовательно, то волнение есть предписание, употребление, использование со стороны Создателя Мудрого. А волнения же есть быстрое работа по быстрому переносу на место приказа Господа.

Теперь взгляни на родники, ручьи, реки. Их исток из (недр) земли, гор неслучайный. Ибо по свидетельству целей (пользы) и плодов, являющихся произведением милосердия, и которые передали очередь служения им (родникам...); по изложению скопищ, которые собраны в горах мерой необходимости;

показам ниспослания мерой мудрой; - показывает, что все это есть покорение и накопления Господу Мудрому. А истоки (истечение) есть благоговейное (неистовое) следование (полное повиновение) Его приказу.

Теперь взгляни на все виды камней, минералов, руд. Их украшающая способность (драгоценность) и полезные свойства являются посредством украшающей способности, порядком, предусмотрительностью, описание (определением) Создателя Мудрого, им (камням) Он (Всевышний) приготовил связующую гармоничное использование, соответствующую жизнедеятельности, потребностям человека, потребностям животных.

Теперь взгляни на цветы, плоды! Их улыбки, вкусы, красоты, узоры, запахи (подача этого) являясь в отдельности каждая некими описанием (инструкцией), некой пригласительным билетом, различными красками (цвет), запахом, вкусом каждому виду выданы разные описания (инструкции) и пригласительные билеты.

Теперь взгляни на птиц. Их разговоры и щебетания, которые по несомненному доказательству (с одной стороны) являются приданием и принуждение к разговору Создателем Мудрым, (с другой стороны) являются ввергающим в удивление способ передачи друг другу эмоций и объяснения целей.

Теперь взгляни на облака. Если несомненно доказано что, звуки капания дождя являют собой не бессмысленные звуки, молнией разглашенный гром небес не являются пустыми громом, творение в этой пустоте этих диковин (звуков), и доение из неба оживляющей воды (воды жизни) и кормление этой водой на лике земли нуждающихся и с нетерпением ожидающих живых существ (живности) показывают что:

Те звуки капания, и звуки грома являются очень важными и целесообразными. По приказу Щедрого Господа для жаждущих тот дождь восклицает: "Добрая весть для вас, мы идем!" - излагает этот смысл.

Теперь взгляни на небо. Из безграничного множества небесных тел обрати внимание лишь на Луну. Ее движения, которые происходя по приказу Могущественного Мудрого, все связанное с ней, в том числе и на земной поверхности важные цели, уже описаны в других частях толкования, поэтому здесь укорачиваем (сокращаем).

Итак, от луча до Луны - все перечисленные элементы в очень широкой форме, в великом масштабе (мерилом) открывают некое окно. Показывают единственность Необходимого Сущего, Его совершенное могущество, величие власти (господства), и объявляют это.

Итак, эй невежда, если сможешь заглушить этот звук небесного грома, если сможешь затемнить сияющие лучи света солнца, тогда забудь Аллаха! Если не сможешь, тогда возьмись за ум! Скажи: (воистину) славен тот, кого

[Семь небес, земля и те, кто обитает там, славят]

Двадцать первое окно.

Солнце плывет к предначертанному для него местопребыванию: таково предписание Великого, Ведающего. (Коран, 36/38).

Солнце, являющееся светилом этой вселенной, есть сияющее как солнце, светящееся окно показывающее существование и единственность Творца вселенной.

Воистину, двенадцать планет в том числе и наша земля, так называемая солнечная система, по размером от малых до великих очень различны, расположение на орбитах от близких до далеких различны, скорости движения различны.

Посредством совершенной стройности, совершенной гармонией, совершенной соразмерностью, движением и вращением, не запутанными даже на секунду,

так неким законом божественным, но называемым законом всемирного тяготения, посредством солнца привязанные к нему, то есть следование их своему лидеру (имаму, ведущему); в широком масштабе показывает величие могущество божественное, единственность господскую.

Ибо те бездушные тела (космические объекты), те неразумные огромные тела (планеты) в безграничной степени стройно, различные по форме но в гармоничном порядке, с разными осями вращения, с разными скоростями вращения, служат - сравни как все это доказывает (показывает) насколько в высшая степень могущества, гармония (присутствует здесь).

Если случайность вмешается в это большое и сложное дело хотя бы на йоту (частицу, пылинку), произойдет такой взрыв, вселенную разбросает. Ибо, лишь одну минуту одно из (небесных тел) будет плененным случайностью, это станет причиной ухода с орбиты, и откроет путь для столкновений других космических тел.

Столкновение с космическим телом, в тысячу раз большим чем земной шар, - можешь сравнить насколько это ужасная опасность.

Чудо солнечная система, то есть двенадцать планет, слуг солнца (поданных) и плодов, отнесем океану божественного провидения, рассмотрим лишь то, что перед нашими глазами - наш планета земля, и увидим:

Эта наша планета показывает некое сострадательность величия Господа, грандиозность божественной власти (владения), совершенство милосердия и совершенство гармонии, внешне для очень великой службы в длительном путешествии и пути, по приказу Господа (как уже было рассказано в "Третьем Письме" вращается вокруг Солнца.

Являясь неким кораблем Господа нагруженная чудесами божественного создания, подобно экскурсии для разумных рабов Аллаха призвано служить вместилищем путешественников.

И луна тоже, близкое подобие (родственник) определителя времени и отчета, - часов, точным отсчетом (или отчетом минут), великими целями, присоединено к земле, и этой Луне на других стоянках даны разные пути.

Итак, это состояние нашей благословенной планеты, призывам единобожья, по силе (энергии) земли, доказывает необходимость существования и единственность Абсолютного Могущества. По сути эта наша планета такова, сравни с ней солнечную систему.

Также само солнце, клубком притягивающее к своей оси невидимые нити, ставшее как будто ворот и прялка

вращаясь по приказу Могущественного, Обладателя Величия, те планеты, теми невидимыми нитями связав, придав порядок, со скоростью в расстояние в пять часов пути за секунду солнце вместе с другими планетами, по некоторым догадкам (предположениям) в сторону созвездие … .

или Солнцу Солнц притягиваясь движется, конечно же, по приказу и силой извечного и вечного султана (правителя), Личности Обладателя Величия.

Будто чтобы показать величие господства, солнечная система, как воинское подразделение, солнце вместе с подчиненными солдатам, совершает этот маневр.

Эй господин астроном, какая случайность может вмешаться в эти дела? Какие руки причин могут дотянуться до этого? Какая сила может приблизиться к этому?

Давай ты скажи... Никогда такой Правитель Обладатель Величия, проявив слабость допустит к своему имуществу другого? В особенности являющееся плодом, итогом, целью вселенной - живых существ, отдаст ли другим в руки? Другого допустит ли?

В особенности тех плодов самое обобщенное, тех итогов самое совершенное, наместника на земле, отражение того Правителя, являющего неким путником - человека, бросит ли на пустое дело, самого по себе? Допустит и унижения величия своего правления, падения совершенство целесообразности тем, что отнесет их (людей) природе и случайности?

Двадцать второе окно.

Разве Мы не расстелили [перед ними] землю ложем, а горы - подпорками [шатра небес]? Мы сотворили вас парами. (Коран, 78/6-8). Посмотри на приметы милости Аллаха: как Он оживляет землю, после того как она омертвела [иссохла]. (Коран, 30/50).

Земной Шар это голова, у которой есть сто тысяч ртов. У каждого рта есть сто тысяч языков. У каждого языка есть сто тысяч доводов (доказательств),

у которых с многих сторон свидетельствует о необходимости существования (самодостаточности), единственности, священных свойствах, именах прекрасных (лучших) Необходимого, Сущего (Самодостаточного), Единственного и Единого, над всякой вещью могущественного, о всякой вещи ведающего Особе, Обладателе Величия.

Воистину, вглядываясь в начало создания земли: из некого аморфного жидкого вещества произошли камни, из камней почва. Если бы осталось в жидком состоянии то не имело бы способности для обитания.

Та жидкость затем ставшая камнем не стала твердой как железо, ибо в этом виде тоже не могло способности к употреблению. Конечно, придание этого состояния есть замысел, видевшего (знающего) потребности (грядущих, будущих) жителей земли Творец Мудрый.

Затем почвенный слой был наброшен на опоры гор, чтобы исходящие из нутра перемещений, землетрясения, дышали через горы (вулканы), не расстраивали движения и функцию земли. Чтобы спасти почву от нашествия моря.

Также чтобы (почва) стала кладовой жизненных потребностей живых существ. Также чтобы верхние возвышенности воздуха очистились от ядовитых газов, чтобы стать приемлемыми для дыхания. Также воды соединившись скопились. Также чтобы произошли другие минералы необходимые для живых существ.

Итак, это положение весьма несомненно и веско (сильно) свидетельствует о необходимости существования, единственности Абсолютного Могущественного, Мудрого, Милосердного.

Эй господин географ, (геолог), чем вы можете объяснить это? Какая случайность (воля случая) может перевести это корабль Господний (землю), заполненный удивительными созданиями со скоростью в год расстояние пути в двадцать четыре тысячи лет, не уронив ни одной из выстроившихся вещей с поверхности (земли)?

Также взгляни на удивительные творения поверхности земли. Как гармонично элементы исполняют свою функцию. По приказу Могущественного Мудрого имя Милосердный как прекрасно ухаживает за гостями на поверхности земли. Как устремляется служить им.

Также взгляни на разноцветные (пестрые) удивительные (чудесные) гармоничные узорчатые линии (очертания) поверхности земли, которая есть удивительное и редкое создание (среди других созданий).

Как для обитателей реки и ручьи, моря и реки, (озера), горы и холмы, для разных творений, соответственной их службе создал по одному обиталищу и средству передвижения.

Затем сотнями тысяч видов растительности и родами животных, совершенной гармонией и стройностью наполнение (землю), дача жизни заселение, время от времени равномерно смертью отпуская, списывая, освобождая и снова равномерно "воскрешая после смерти" в этом виде заполнение:

все это сотней тысяч языками свидетельствует о необходимости существования и единственности Могущественного Обладателя Величия, Мудрого Обладателя Совершенства.

Итог: Поверхность земли, которая является для удивительного искусства выставкой (делать известным), редкостных творений собрание, караванов существ - проход, для рядов рабов (слуг) мечеть (место поклонения) и столица; будучи на правах (в положении) сердца всей вселенной показывает всех вселенной свет единобожья.

Итак, эй господин географ, геолог, этой головы сто тысяч ртов, в каждом сто тысяч языков заставляют познавать Аллаха и если ты Его не познаешь, опустишь голову в болото природы, опустись до степени обвиняемого (преступника). Знай же до какой степени страшного наказания тебя доведет, протрезвей (очнись), высунь голову из болота (трясины), скажи:

"Уверовал в Аллаха, в руках которого владение всякой вещью".

Двадцать третье окно.

Который сотворил смерь и жизнь. (Коран, 67/2).

Жизнь есть самое светлое, самое прекрасное чудо могущества Господа. И самое сильное, самое сияющее из доказательств единственности (Бога).

Самое обобщающее, самое чистое из зеркал отражающих Божественную суть (Вечность, Неиссякаемость). Воистину, жизнь само по себе уже показывает все имена и свершения Живого Сущего.

Ибо, жизнь является смешивающим (соединяющим) многие свойства пастой, спектром (светом), исцеляющий сбор (лекарств). Так же как располагаются семь цветов радуги - в свете; разные лекарства - в одном сборе.

Таким же образом: жизнь тоже есть созданная из многих свойств истина (реальность, действительность). Той реальности некоторая часть свойств посредством чувств (органов) распространяясь, раскрываются, выделяются.

Большая часть же в образе чувствительности (через чувственность) дают себя почувствовать. И дают о себе знать через кипение (волнение, бурление) жизни.

Также жизнь заключает в себя пропитание, милость, заботливость (милость, покровительство), гармонию, которые являются господствующими в предводительстве и управлении вселенной.

Будто жизнь прицепила их к спине, и куда ни зайдет, тащит с собой. Например: как только жизнь входит в тело, в плоть.

Отражая имя Мудрый, с мудростью устраивает гнездо. В тот же момент отражая имя Щедрый, обиталище свое по потребности упорядочит и обрядит.

Снова в то же время имя Милосердный покажет отражение, которое ту жизнь для продолжения и полноты развития уважит разными дарами.

Снова в то же время имени Питающий покажет отражение, которое ту жизнь для продолжения и роста необходимыми видимыми и невидимыми яствами (едой) обеспечит. И частично в теле скопится.

Следовательно, жизнь есть некая средоточие (фокус): разные свойства проникают друг в друга, и более того отражают друг друга. (взаимно отражают, являются отражателями)

Словно жизнь полностью есть знание (ведение), в тоже время мощность (могущественность, сила), в то же время мудрость, милосердие и так далее.

Итак, с этой, объясняющей суть точки зрения, жизнь есть отражение Божественности (Вечности, Неиссякаемости, Самодостаточности), отражающее свершения Личности Господствующей, (личные свершения в функции господства).

Живой Сущий, Сущность Необходимая Сущая, жизнь создала, распространяет и выставляет очень множественно и обильно.

И собрав всякую вещь вокруг жизни, заставляет служить ей. Ибо функция жизни огромна. Воистину быть отражением Божественности (Вечности, Неиссякаемости) не простая функция, не легкое дело.

Итак, вновь и вновь возобновляющиеся, находящиеся перед глазами всякое время, неисчислимые, безграничные жизни, и являющиеся источниками (основами, оригиналами) и сутью жизни - дух, приход и послание их в плоть вдруг и ниоткуда

как луч показывает солнце, указывают на необходимость существования, священные свойства, прекрасные имена Личности Необходимой Сущей, Живой, Сущей.

Не знающий и не принявший солнца человек, должен будет отрицать свет, заполняющий день,

Таким же образом: Солнце Единственное, Живой, Сущий, Оживляющий, Умертвляющий не познающий человек, поверхность земли, более того прошлое и будущее, заполняющих живых существ воплощение должен отрицать, и должен опуститься во сто степеней ниже животного. Должен спуститься с уровня жизни до мертвой невежественной из невежественных уровней.

Двадцать четверное окно.

Нет бога, кроме Него! Все сущее тленно, кроме Него. За ним - решение, и к Нему вы будете возвращены. (Коран, 28/88)

Смерть еще большее чем жизнь доказательство господское. Очень сильное (мощное) доказательство единственности Бога. "Который творит смерть и жизнь" - по этому доказательству, смерть:

не есть исчезновение (падение) в ничто, в никуда, в уничтожение, в бренность, более того есть со стороны Мудрого Деятеля освобождение от службы, изменение местопребывания, изменение тела, освобождение от обязанностей, освобождение от тюрьмы плоти, (смерть) есть гармоничное мудрое произведение, о чем показывалось в "Первом Письме".

Воистину, так же как творения на поверхности земли, живые существа, жизнь несущие (оживленная жизнь) лик земли свидетельствуют необходимости существования и единственности Творца Мудрого,

Таким же образом: те живые существа своими смертями свидетельствуют вечной сущности и единственности Вечно Живого.

В "Двадцать Втором Слове" уже было доказано и объяснено, что смерть - сильной доказательство единственности, доказательство вечной сущности, поэтому раскрытие этой темы отнесем тому "Слову", но лишь скажем об одном важном пункте.

А именно: так же как живые существа, своим существованием доказывают на существование Необходимого Существующего. Таким же образом: те живые, своим смертями свидетельствуют вечную сущность и единственность Вечно Живого.

Например: только лишь лик земли, которая является жизнь несущим, своей стройностью (гармонией), состоянием показывает Творца, и в тоже время, в момент своей смерти, зимой, накрывание (заворачивать) в саван белого снега, умершая та земная поверхность прячется таким образом от взгляда людей.

Или этот взгляд следует за ушедшим покойника лета в прошлое, и заставляет видеть еще большее кладбище.

То есть каждая из весен, являясь чудом могущества, заполнявшая землю и подобные ей, снова приходящей весной, каждая из которых чудо могущества и каждая оживляющая (оживленная жизнью) земля, заставляет почувствовать (дает намек) и свидетельствует приход живых творений на землю.

в таком широком масштабе, в сияющей виде, в сильной степени свидетельствуют необходимости существования, единственности, постоянству, вечности Творца Обладателя Величия, Могущественного Обладателя Совершенства, Живого, Постоянного (Вечного), Источника (Солнца) Вечной Сущности; и показывает такой светящееся доказательство, которое желаешь или не желаешь в явной степени заставит сказать: "Уверовал в Аллаха Единственного, Единого".

Итог: "И оживляет землю после ее смерти" раскрывая смысл этого аята, оживленная жизнь земля, весной свидетельствует Творца, в это же время

с ее смертью, обращает внимание на выстроившиеся с двух сторон, прошедшее и будущее, чудеса могущества.

В место одной весны показывает тысяча весен. Вместо одного чуда свидетельствует тысячами чудесами могущества. Каждая из тех весен более чем настоящая весна доказательно свидетельствует.

Ибо, ушедшие в прошлое, ушли в ту сторону с внешними причинами. Следующие же, пришли вместо таких же.

Следовательно, внешняя причинность ничто. Только Могущественный Обладатель Величия создав их, с некоторой целью соединяет их к причинности, отправляет, показывает. И выстроившиеся в будущем оживленные жизнью лика земли еще более ярко свидетельствуют.

Ибо, созданы из ничего, будут вновь отправлены, спустившись на землю, исполнят свою миссию и затем будут отправлены.

Итак, эй засевший в природу и потонувший в этом болоте невежда. Как может вмешаться в жизнь на земле, тот кто, не является обладателем невидимых рук с гармонией и могуществом достигающий прошлое и будущее?

Подобные тебе, ничто из ничего, случайность, природа могут ли вмешаться в это? Если хочешь спастись, скажи: "Природа, если имеет место, то лишь является полотном божественного могущества. Случайность же - завеса, окутавшее наше невежество, невидимая божественная гармония. И приблизься к истине.

Двадцать пятое окно.

Также как множимое, конечно же, указывает на множитель. Искусное произведение (изделие) требует мастера. Рожденное ставит необходимостью родившего. Нижняя сторона поверхности требует верхнюю сторону и так далее.

Все названные соотношения (соотносительные явления, связи) подобно одно не существует без другого относительные свойства в частичных проявлениях этой вселенной и в общем-целом вероятность (все возможные проявления) показывают свою обусловленность (то есть неопределенном состояние - вероятностное воплощается в обусловленность, в заданное)

Все обозримые в них возмущения указывают на провоцирующее действие (первое воздействие). Обозримое в общем виде совокупность творений указывает на способность творить.

В общей совокупности обозримая множественность и структурность требуют единства. Обусловленность, действие, способность творить, единства явно и непосредственно требуют такого кто не может подвергнуться обусловленности, возмущению, раздроблению, составлению, сотворению, а может быть обусловливающим (создающим необходимость), деятелем, единственным (по своей сути единым), творящим.

Таким образом во всей вселенной все вероятностное, все возмущения, все сотворения, все дробление (подробности) и структурность свидетельствует о Личности Самодостаточной (Необходимой Сущей), Делателя Своего Желания, Творца Всякой Вещи, Единственного Единого.

Итог: так же как из вероятностного видится обусловленное (из необходимого достаточное), из возмущения первого воздействие, из множественности единое; существование первых несомненно доказывает существование вторых.

Таким же образом: видимая поверх существ способность к творению и подношение удела, и подобные качества тоже, несомненно свидетельствуют существованию способности творца, и подателя удела.

Существование этих свойств тоже в своею очередь в силу необходимости (по необходимости) и ясно доказывают существование Творца, Подателя Удела, Создателя Милосердного.

Следовательно, каждое существо, языком сотен присущих свойств свидетельствуют о сотнях прекрасных именах Личности Необходимой Существующей.

Если не принимаешь эти свидетельства, тогда потребуется отвергнуть у существ все эти разнообразные качества.

Двадцать шестое окно. (примечание).

Примечание: Это окно не для всех, но имеет особенность для людей сердца и людей любви.

Красота и прелесть (красота), вновь приходящих, возобновляющиеся на лоне созданий этой вселенной показывают что они есть лишь отражение тени Божественной Красоты.

Воистину, как блеск пузырьков на поверхности вод реки приходит и уходит вместе с течением, и также этот блеск - как зеркальца отражает проявляет свет постоянного солнца.

Таким же образом на реке текущего времени, на поверхности летящих творений поблескивая лучи красоты тоже, указывают на божественную красоту, и являются видом знаков, (следов, признаков).

Также значительная любовь в сердце вселенной показывает Вечного (Нетленного) Возлюбленного. Воистину, по доказательству, что если в дереве чего то нет, то этого нет и в основном виде дерева - в плоде,

Род человеческий, как особый плод дерева вселенной, заключает в себя значительную (истинную) любовь к богу, которая показывает, что во всей вселенной, но в других формах, находится истинная любовь (рвение, устремленность) и любовь.

Если так, то сердце вселенной показывает эту истинную любовь и устремленность, показывает Нетленного Возлюбленного. Также на лоне вселенной, проявившиеся во многих видах, притяжения, устремления, взаимное притяжения показывают для прекрасно любящих сердец, что истинность притяжения заключена в вечном притяжении.

Также, люди святые (откровений) и приближенные (к Богу, святые), являясь из творений самыми элитарными и световыми, все единогласно, опираясь на интуицию и свои свидетельства (на духовную практику)

извещают единогласно, что они являются зеркалом отражающим Красоту Обладателя Величия, тот Великий Обладатель Красоты откровениями (открытием) извещает о необходимости познания и любви к себя.

все это снова несомненно свидетельствует о существовании и о необходимости познания людьми Личности Необходимой Сущей, Красивой Обладателе Величия.

Также перо красоты и украшательства, пишущее на поверхности вселенной и на поверхности созданий явно показывает непосредственные красоту имен владельца пера.

Итак, красота лика вселенной, устремленность сердца, притяжение лона (вселенной), открытия и наблюдения (духовного) глаза, красота и прелесть всеобщая, все это открывает утонченное, светлое окно.

Через это окно показывает для разума и сердца возлюбленных в красоты имен принадлежащих Красивому Обладателю Величия, Нетленному Возлюбленному, Вечному Богу.

Итак, эй содрогающийся в темноте материализма, в темноте собственных представлений (мнительности), в удушении сомнениями, невежда! Приди к себе (к собственной сути). Возвысься достойным человека образом. Взгляни через эти четыре отверстия: узри единую красоту, достигни совершенство веры, стать истинным человеком!

Двадцать шестое окно.

Аллах - Творец всего сущего, Он - покровитель всему. (Коран, 39/62).

Всматриваясь во вселенную на видимые вещи как "причина и следствие" и видим следующее: могущество самой высокой причины не достигнет самого низкого следствия.

Следовательно: причины это лишь некая завеса. Следствия создают другой. Например: рассмотрим из безграничного множества творений лишь частичный пример, находящуюся в голове человека размером с горчицу (размещенном в пространстве) силу запоминания (черный ящик, все сохраняющую точку памяти).

Видим, что это такая полная книга, более того, это целая библиотека, которая записала все прохождение жизни ничего не перепутав.

Странно, какая причина может показать такое чудо могущества? Волокнистый мозг? Простые, неразумные молекулы клеток? Ветер случайности?

Однако то искусное чудо, может быть искусством такой личности, которая воскресит человечество в судный день (собрание), во время отчета напомнит (дела) из великой книги деяний, для напоминания каждого действия скопирует маленькую расписку, запишет придав разумность - такое искусство может быть только Творец Мудрый.

Итак, подобное человеческой памяти, все семена, зачатки сравни, эти сконцентрированные маленькие чудеса сравни с другими следствиями.

Ибо, на какое либо следствие и творение посмотри, увидишь наличие такой степени удивительное искусство, не простая, грубая причина, а более того все причины собравшись, против этого ничего не противопоставят кроме проявления бессилия.

Например: Представленная большой причиной Солнце, как будто представил оно имеет волю и разум, и будет сказано тому: "Можешь ли создать комара?"

Конечно же, ответит, что: "По дарованию Творца в (кладовых, торговых рядах), лавках имею свет, цвет, жар во множестве. Но у комара есть глаза, уши, жизнь, такие веши, которые не в моих кладовых, которые вне моего могущества".

Также как явленное в следствии чудное искусство и украшения смещают (аннулируют, увольняют) причины, и указывая на Причину Причин, Необходимого, Сущего, раскрывая сокрытый смысл аята: "В Его власти все дела". (Коран, 12/123). Ему предают дела.

Таким же образом, присоединенные к причине и следствию результаты, цели, пользы, явно показывают за завесой причинности дела Господа Щедрого, Мудрого, Милосердного.

Ибо неразумная причинность, конечно же, не устремится к цели с пониманием. Однако видим, что воплощение творений, не одну цель, а более того, множество целей, множество польз (корысти), множество сообразности (мудрости) присоединив, появляется, (воплощается).

Следовательно, те вещи создав ниспосылает Аллах, Господь Мудрый, Щедрый. Те блага для них (причин) создает как цель их (причин) появления.

Например: приходит дождь. Внешне появление дождя есть результат причин. Но известно, что причина очень далека от думы о животных, от сострадания, милосердия к ним.

Следовательно, дождь посылается в помощь по замыслу Творцом Милосердным, создавшего животных, и обещавший дать им пропитание.

И даже дождь называют "Милостью". Ибо он включает в себя много дел милосердных и благ, как бы в форме дождя воплотилась милость, превратилась в капли, выпадает по капелькам.

Все прекрасные растения и красоты и показательность (вид) животных, улыбающаяся совокупному лику творений

явно доказывают за завесой тайного (сокрытого) посредством украшенного и прекрасных изделий (творений) необходимость существования и единственность, того кто желает быть понятым, познанным, любимым, - Личности Обладателе Величия.

Следовательно, состояние украшательства и привлекательность видов показывают (доказывают) свойство быть понимаемым (знакомым) и быть возлюбленным.

Возлюбить и познать - эти свойства же, явно свидетельствуют необходимости существования, единственности Принимающего Любовь, Познаваемого, Творца Могущественного.

Итог: так как очень простая, слабая причина, на которую опирается очень искусное и дорогое (ценное) следствия, что аннулирует причину.

Также цели, замыслы следствия выбрасывают посредничество невежественной и мертвой причины, и предается Творцу Мудрому.

Также украшения и мастерство на лике следствия указывает на желающего познакомить себя обладателей разума, желающего возлюбить себя Творца Мудрого.

Эй несчастный преклонившийся перед причиной! Чем ты можешь толковать эти три истины? Как ты можешь вразумить (убедить, уговорить) себя? Если есть разум, порви завесу причинности. "Он Единственный, нет соучастника Ему" - скажи, спаси от множества заблуждений.

Двадцать восьмое окно.

И [еще] из Его знамений - создание небес и земли, разнообразие ваших языков и цветов [кожи]. Воистину, в этом - знамения для людей внемлющих. (Коран, 30/22).

Вглядевшись в эту вселенную видим, от клетки плоти до целой вселенной есть всеохватывающая гармония и стройность. Вглядевшись в клетку плоти (тела), видим, что

По замыслу, закону, видевшего деятельность клетки, и управляющей клеткой, предусмотрительность (хозяйственность) присутствует в этой маленькой клетке

Также как в часть питания, собранная (накопленная) в виде внутреннего жира по мере необходимости истрачивается на желудок. Таким же образом в этой маленькой клетке имеет место этот расход и накопление.

В растениях смотрим, видим очень гармоничная стройность и предусмотрительность. У животных смотрим, видим в безграничной степени высокое (щедрое, богатое) устройство и обеспечение пропитанием.

Во вселенной гладя на главные моменты (высшие лица) видим для важных целей осуществляющееся величественные вращения и освещения. Смотрим в целом на вселенную;

видим стройные владения (страну), город, дворец высокие цели, высшие цели заключившее совершенный порядок. (Как уже было толковано и доказано в "Тридцать Втором Слове", в "Первой Стоянке") От атома до звезд нет ни малейшего места для соучастника.

Так (плотно) они по замыслу, незримо связаны, тот кто не может подчинить звезды, тот кто не может удержать их в своих руках, не сможет проявить господства над одним атомом.

Чтобы стать истинным Господином лишь над одним атомом, необходимо быть хозяином всем звездам. Так же (как уже было толковано и объяснено в "Тридцать Втором Слове" во "Второй Стоянке") тот кто не может сотворить и уравновесить небеса, не может создать внешности человеческого лица.

Следовательно, кто не есть Господ небес, не создаст индивидуальных отличительных черт лица человека. Итак, вселенная превращается в огромное окно, глядя через которое:

Аллах - Творец всего сущего, Он - покровитель всему. Ключи небес и земли принадлежат Ему. (Коран, 39/62-63).

эти аяты записанные большими буквами на страницах вселенной показаны для глаза ума. Если так, тот кто не видит или не имеет ума, или не имеет сердца, или в образе человека - зверь!

Двадцать девятое окно.

Нет ничего, что не славило бы Его хвалой. (Коран, 17/44).

Раз весной пребывал я в чудесном духовном раздумье странствии. У подножья холма проходя мимо взгляд мой зацепился за яркий желтый цветок.

Ранее на родине и в других волостях (областях) этот увиденный вид желтого цветка вспомнился. И сердцу пришло следующая представление (открытие, откровение):

Чьей печати оттиск этот цветок, чей отпечаток, чья печать, чей узор, конечно же, этого вида цветов, по всему лику земли есть его отпечатки, оттиски, печати.

После некоторой игры воображения эта печать спровоцировала следующую идею: также как запечатанный оттиск печати на письме указывает на хозяина письма.

Таким же образом, этот цветок является печатью (отпечатком) печати Милосердного. А холм, исписанный разновидными узорами, значимыми строками растений, вместе с этим цветком есть письмо Творца.

Также этот холм тоже есть некий оттиск (печати). Эта степь, равнина - свиток писем Милосердного. Из сего представления (мысли) пришло к разуму следующая истина:

Каждая вещь, на правах печатей Милосердного все вещи приписывают (отсылают) к своему Творцу. Доказывает, что оно есть письмо своего Писца.

Итак, всякая вещь есть такое окно единобожья, которая показывает собственность над всеми вещами Единственного, Единого. Следовательно, во всякой вещи, особенно в живых, есть такая удивительная красота, чудесное искусство, которое

(показывает, что) Тот кто создал ее такой, Тот кто так замысловато расписал (узорами) ее, может создать все другие вещи, и тот кто создал все вещи, конечно же, это будет Он. (Два условия). Следовательно, кто не создаст всего, не создаст и лишь одного.

Итак, эй невежда! Взгляни на эту вселенную: страницы творений безграничного множества божественных писем, проникших внутрь друг друга (взаимно проникновенных), и каждое письмо, опечатано безграничным числом печатей единобожья.

Кто может опровергнуть все эти свидетельства печатей? Какая мощь может заглушить их? К какому бы из них не прислушалось сердце (слух сердца) услышит лишь: "Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха!".

Тридцатое окно.

Земля и небо сгинули бы, если бы на них были другие боги кроме Аллаха. (Коран, 21/22). Все сущее тленно, кроме Него. За ним - решение, и к нему вы будете возвращены. (Коран, 28/88).

Это окно (касается вопроса о) "вероятность" и "проявления" обоснованное всеми богословами, и это окно является направлением (красной нитью) указывающим сущность Необходимого, Сущего (Самодостаточность).

Полное толкование отнесем таким великим книгам как "Толкование Стоянок", и "Толкование Целей". Здесь покажем лишь один-два луча, пришедшие для духа из этого окна, по благости Корана. А именно:

Необходимость (необходимое условие) властвования и царствование (царствование и законодательство) является не принятие соперника, отвержение соучастника, устранение вмешательства.

Поэтому, присутствие в одном кишлаке двух предводителей разрушит спокойствие и равновесие кишлака. (Равным образом) в одной уезде два начальника, в одной волости два губернатора приведут к беспорядку (хаосу).

Два царя одном государстве в станут причиной бури беспорядка. По сути, слабой тенью и частичный образец отражения истинной царствования и законодательство (власть), каким является нуждающийся в помощи, слабый человек, не приемлет (в делах власти) соперника, противника, отвергает подобного же (во власти).

Интересно, (любопытно), царствование в образе абсолютной власти, эмиратство в степени господства, Абсолюта Могущества насколько основательно должно быть применение положения закона отвержения вмешательства, сравни.

Следовательно, самым твердым (стойким) и постоянным необходимостью божественности и господства является единственность, обособленность (целостность и единственность). (Принцип единоначалия). Явным доказательством и стойким свидетельством этому является совершенная гармония во вселенной и гармоничная (красивейшая, прекраснейшая) связанность. Возьми от крыльев комара до небесных светил - есть такая гармония:

разум перед этой гармонией от удивления и очарования (поражение красотой) скажет: "Слава Аллаху, Так (прекрасно) пожелал Аллах! Благословения Аллаха! (Как прекрасно!), и преклонится в земном поклоне.

Если найдется место с горчицу для соучастника, для вмешательства

Земля и небо сгинули бы, если бы на них были другие боги кроме Аллаха. (Коран, 21/22).

по указу этого благородного аята: устройство разрушилось бы, вид изменился, проявились следы расстройства. Однако

Погляди же окрест [и установи] если ли [в творении] хоть какой-нибудь изъян. Потом обрати [вокруг] свой взор вторично: и возвратится он к тебе, растерянный и утомленный. (Коран, 67/ 3-4).

по доказательству это аята, и по этому изложению взгляда человека, до некоторых пор устремляясь в поиске изъянов, не найдет нигде порока, и утомленным возвратится, и отправивший его критик (порицатель) скажет разуму.

"Зря довел себя до усталости, изъянов нет" сказав это укажет, что: устройство и стройность очень совершенны. Следовательно, стройность вселенной есть несомненное свидетельство единственности.

Давайте приступим к (обсуждению) "проявления". Богословы высказывают следующее: Вселенная изменчивая. Всякое изменение это проявление (явление). Всякого проявления есть побуждающий, (вызывающий) то есть побудитель. Таким образом этой вселенной есть Извечный (Безначальный) Побудитель.

Мы тоже скажем: воистину, вселенная есть проявления. Ибо видим; каждый век, и более того, каждый год, и более того каждый период года, одна вселенная, один мир уходит, другой приходит.

Следовательно, есть Могущественный Обладатель Величия, который сотворил из небытия эту вселенную, затем каждый год, и более того, каждый период года, и более того каждый день продолжает творить, показывает все это для людей разумных, затем все это забирает, приносит другое.

Один за другим соединившись, как по цепи, развешиваются на ленту (полосу) времени.

Конечно, подобное этому миру, другая возобновленная вселенная, каждую весну-лето, перед глазами, приходящая из небытия, и уходящая, создающий вселенные, Сущность Могущественная, являет всем этим некое чудо могущества.

Конечно, та Сущность, которая внутри мира всякое время создавая и изменяя другие миры, абсолютно истинно, что этот мир тоже сотворил именно Тот. И это мир, лик земли для великих путешественников создал гостиницу.

Приступим к теме "вероятности". Богословы утверждают: "Вероятность это равновесие двух сторон".

То есть, уничтожение и воплощение, - будут равновесными; необходим дающий выбор, предпочтение, некий побудитель. Ибо, вероятность (согласно вероятностному представлению) не может создавая одно из другого создавать непрерывность.

Или замкнув круг создавать одно другое тоже не будет. Таким образом есть Необходимый Сущий, который творит их.

Замкнутость, (периодичность) и непрерывность, двенадцатью доказательствами, названные как "уровень, тахта, этаж, пол, крыша и лестница" известные двенадцать твердых доказательствами ложность замкнутость и непрерывность. Перерезав цепь причин доказано существование Необходимого, Сущего.

Мы тоже скажем, что причины в явностью своей непрерывности в силу того, что не прерываются из-за конечности вселенной, в каждой вещью указывать специальную оттиск Творца Всякой Вещи еще более истинно, несомненно, более удобно (подобающе).

Благостью Корана все Окна и все Слова, следуют этому основному положению. Вместе с этим в вопросе о вероятностном имеется безграничная обширность (простор).

Бесконечным множеством сторон (граней) показывает существование Необходимого Сущего. Не ограничивается только с (логическими заключениями) богословского учения о прерывности непрерывности (цепи). (Воистину, широкого и великого направления).

Более того, безграничными и бесконечными путями открывают возможность познания Необходимого Сущего, а именно:

В существовании, свойствах, периоде существования всякой вещи, которая колеблется на пересечении многих дорог и сторон, и мы видим, что

в этом безграничном множестве сторон с точки зрения воплощения, вещь приобретает некое совершенное направление. И каждое свойство тоже в особенном виде отдает этому направлению.

В период существования все изменяющиеся свойства и состояния тоже происходят по определенной особенности (закономерности). Следовательно, это творение происходит по воле некого некоего определяющего, предпочтением некоего предпочитающего, некого мудрого пробуждающего,

в безграничном множестве путей, притягивает в одну целевую дорогу, одевает соответствующее гармоничное свойства и состояния. Затем изъяв из обособленности, делает частью составной плоти, увеличивает состояние вероятностного.

Ибо в этой плоте вещь как часть может приобретать тысячи форм. Однако, из этого множество состояний дается одно итоговое, особое состояние, которое предопределено результатами целями, функциями того тела.

Затем это тело (вещество) тоже становится частью другого тела. Снова увеличивается состояние вероятностного. Ибо открываются тысячи новых формообразующих состояний. Из этих тысячи форм отдается предпочтение одной форме.

Через эти состояния предаются важные функции и так далее. Следуя этим заключениям еще более убедительно показано необходимость существования Мудрого Предусмотрительного.

Узнаем что выбор происходит по воле Правителя Знающего. Тело в теле, (вещество в веществе), одно являясь частью другого, во всех этих присоединениях (составлениях).

Так же как воин, (солдат), рядовой, выполняя свои обязанности может одновременно быть в составе взвода, роты, батальона, полка, дивизии, армии, которые выполняют в стройном боевом свои функции.

Также как клетка твоего глазного яблока, (глаза), имеет в этой глазном яблоке свое место и свою функцию.

Относительно всей твоей головы тоже имеет свое целесообразную функцию и обязанность. Если хотя бы на пылинку смешается, целостность и управление телом нарушится.

Такие же особые, целесообразные функции даны кровеносным сосудам, чувствительным нервам, мускульной ткани, и всему телу в целом.

Из тысяч вероятностных состояний гармонией Творца Мудрого придана именно эта определенная функция.

Таким же образом существа этой вселенной, находясь во множестве путей вероятностного, собственной сутью (сами собой, собой), своими свойствами, приобретают особое тело, гармоничный вид, полезные свойства - так же как это все свидетельствует о Необходимости Сущего

Также строется в сложные (составные) тела, в каждом из этих сложных телах тоже, другим языком снова провозглашает о своем Творце. Продвигаясь далее, относительно самого большого составного тела, и функции, и с этой точки обзора показывает необходимость существования и изволение (выбор) Творца Мудрого.

Ибо тот кто одну вещь сохранив (ее суть) гармонично (функционально) расположил во всех составах сложных тел, лишь тот может быть творцом того сложного тела.

Следовательно, только одна вещь, является тем, кто тысячами языками свидетельствует (о Творце). Итак, не только по числу существ вселенной, а более того, по числу всех свойств и по числу составляющих частей, принимая во внимание вероятностные состояния, все это свидетельствует о существовании Необходимого Сущего.

Итак, эй невежда! До какой степени нужно обладать глухостью и неразумностью, чтобы не слышать этих заполнивших вселенную свидетельств, этих голосов? Давай ты скажи...

Тридцать первое окно.

Мы сотворили человека в прекраснейшем облике. (Коран, 95/4). На земле есть знамения для тех, кто стоек в вере, есть они и в ваших душах. Неужели же вы не видите? (Коран, 51/20-21).

Это окно - человеческое, субъективное (через человеческую суть). (Сам человек есть окно). Отсылая рассмотрение толкований субъективной стороны этого окна тысячам толкований в книгах правдоискателей, богословов, (приближенных к Богу), укажем лишь на несколько пунктов, полученных от благости Корана. А именно:

Как уже было рассказано в "Одиннадцатом Слове", что "человек является таким собранием прекрасного. Всевышний удостоил человека всеми своими именами (свойствами) на его человеческом уровне, через самость, душу". Отсылая широкое толкование к другим "Словам" остановимся лишь на трех пунктах:

Первый пункт: человек с тремя сторонами является отражением божественных имен (свойств). Первая сторона - как в тьме ночи виден свет.

Таким же образом, человек своим бессилием, слабостью, ничтожеством, нищетой, пороками, недостатками указывает на могущество, силу, богатство, милосердие Могущественного Обладателя Величия, и так далее, человек отражает таким образом множество божественных качеств.

Даже в этой безграничной слабости, безграничном бессилии, перед множеством врагов в поисках точки опоры человеческое благоразумие (совесть, рассудок) постоянно смотрит на Необходимого, Сущего.

В бесконечной нищете, в безграничной нужде, пред бесконечным множеством целей, в вынужденных поисках точки поддержки, человеческое благоразумие (совесть, рассудок) ищет помощи на престоле Богатого Милосердного, с молитвою раскрывает руки.

Следовательно, в каждом человеческом рассудке (благоразумии, совести) есть два окна, точка опоры и точка поддержки, через которые человек открывает престол милосердия Могущественного, Милосердного, может увидеть Его через эти окна.

Вторая сторона отражающей функции: Посредством совокупности (собрания) частичных образцов разного рода качеств, таких как частичное знание, могущество, видение, слышание, обладание, властвование, которые даны человеку, в этом отражении проявляется всеведение Правителя Вселенной, Его могущество, Видение, Слышание, Власть Господствующая.

Эти божественные свойства будет поняты и познаны. Например: "Так же как я построил этот дом, и знаю как построил, и вижу, по что построил, и являюсь хозяином, и в этом доме хозяйствую. Таким же образом у этого огромного вселенского дворца есть свой Создатель. Этот создатель ведает этот дворец, видит, создает, управляет и так далее.

Третья сторона отражательное функции человека. Человек отражает посредством собственной оснащенности имена (качества) Божественные. Как уже было немного истолковано в "Третьей Стоянке" "Тридцать Второго Слова" о том, что в человеческой совокупной сущности, его оснащенности проявляется более семидесяти (божественных) имен (качеств).

Например, в сотворении человека - имена Творец, Создатель, в прекрасном облике - Милостивый, Милосердный, в прекрасном воспитании (выращивание, обеспечении) - Щедрый, Прекрасный и так далее.

Во всех членах и орудиях, оснащенности и составных частях, чувствах и духовности, подсознании, страстях и инстинктах показывает разные роспись (отражения) разных имен (божественных качеств).

Следовательно, так же как среди божественных имен есть имена великие, таким же образом в отражениях этих имен (в росписях) тоже есть росписи (проявления) великие - таковым является человек.

Эй тот, кто считает себя человеком! Прочти (всмотрись в ) себя... В противном случае есть вероятность стать зверем, бездушным созданием в образе человека.

Второй пункт указывает на важную закономерность - единобожье. А именно: Так же как человеческий дух связан со всем телом. Взаимно связывает все части и члены тела.

То есть, являющееся отражением божественной воли совокупная программа управления созданием человека, исполняющий этот божественный закон единоначалия (или командный пункт, очаг приказов), оснащенность чувствами и утонченными органами Господними для снабжения, обеспечения тела, (посланный в человеческое тело) дух, возглавляя тело, чувствует, слышит все голоса органов, чувств и видит все потребности, разрешает все противоречия, и все это не нарушает целостности духа и тела.

Относительно духа является одинаковым близкое и далекое. Одно не заслоняет другого. Если захочет дух может большей частью помогать одному. Если захочет может чувствовать и управлять из любой части тела. Даже если приобрел свет, любой частью может видеть и слышать.

Таким же образом, по закономерности "У Аллаха образец высокий", поскольку очаг приказов (командный пункт) - то есть дух, несет службу в малом мире тела и членов человека.

Конечно же, в великом мире, в этой Вселенной всеохватывающей воле, абсолютному могуществу Личности Необходимой Сущей, безграничное множество действий, безграничное множество голосов, молений, дел, ни с какой стороны не будет тяжелым, противоречащим друг другу (препятствующем друг другу).

Это не затруднит, не расстроит Творца Обладателя Власти. Он все видят разом, слышит все голоса одновременно. Для Него близкое и далекое одинаково. Если пожелает всех направит на помощь одному, пошлет вещь посредством вещи, услышит вещь посредством вещи, узнает вещь посредством вещи и так далее.

Третий пункт. Жизнь имеет важную сущность, значительную функцию. Но этой темы толкование рассмотрено в Окне Жизни и в "Восьмом слове" "Двадцатого Письма" поэтому отсылая полное толкования туда здесь лишь напомним, а именно:

Жизнь с точки зрения своей чувствительности указывает на многообразие смешавшихся росписей (проявлений), многих имен, собственных свершений (собственной жизнедеятельности). В очень яркой форме отражает собственные свершения Живого Сущего. Раскрытие сокрытого смысла этого для тех, кто не познал Аллаха и не имеет твердых духовных убеждений из-за отсутствия времени закрываем.

Тридцать второе окно.

Он - тот, кто направил Своего Посланника с наставлением к прямому пути и с истинной верой, чтобы превознести ее над всеми другими религиями. Только Аллах и есть свидетель [всему]. (Коран, 48/28). Скажи [Мухаммад]: "О люди! Воистину, я - посланник Аллаха ко всем вам, [Аллаха], который владычествует над небесами и землей. Нет бога, кроме Него. Он воскрешает [мертвых] и умерщвляет [живых]. (Коран, 7/158).

Это окно - есть окно солнца неба пророческой миссии, более того, солнца солнц Святого Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует).

Так как это яркое, великое, светлое окно рассматривалось в "Тридцать Первом Слове" (Послание о Вознесении", в "Девятнадцатом Слове" (Послание о Пророческой Миссии Ахмада (Да благословит его Аллах и приветствует), в девятнадцать указаниях "Девятнадцатого Письма"

на какой степени светящееся, явное уже было доказано, отсылая к этим двум "Словам" и к тому "Письму", и к девятнадцати указаниям того письма, принимая их во внимание, основное толкование отнеся к них, скажем только следующее:

Являющий собой говорящее доказательство единобожья Личность Ахмада (Да благословит его Аллах и приветствует), двумя крылами, пророческим и богословским, то есть едиными истинными пророчествами предшествующих посланников, и последующими обобщающими истинными откровениями святых богословов, приближенных к богу, заключив эти два крыла всей своей жизнью, всей мощью показал единобожье, провозгласил об единобожье.

И открыл широкое, яркое, светящееся окно, окно Мира Ислама, к познанию Аллаха. Имам Раббани, Мухиддин Араби, Абдулкадир Гайлани, и подобные им миллионы искателей истины, святых, правдивых смотрят в это окно, и показывают другим. Любопытно, (странно) если завеса, которая могла бы закрыть такое окно? Если разум, который очернив (обвинив) это окно, не будет смотреть в него? Давай ты скажи!

Тридцать третье окно.

Хвала Аллаху, который ниспослал Своему рабу Писание (Коран) и не допустил в нем противоречия. [Писание] правильное... (Коран, 18/1-2). Алиф, лам, ра. [Это] - Писание, которое Мы ниспослали тебе, чтобы ты повел людей от мрака [неверия] к свету [веры]... (Коран, 14/1).

Осмысли, (внемли), что все пройденные окна есть некоторые капли моря Корана. Затем сможешь сравнить до какой степени живительной влагой (водой жизни) является свет единобожья Корана.

Даже если взглянуть на это окно (Коран), являющийся источником, рудником, первоисточником в очень лаконичной (концентрированной) форме, снова откроем для себя яркое, светящееся, всеохватывающее окно.

Насколько то окно является несомненным, ярким, светящимся (доказательством) отнесем к "Двадцать Пятому Слову" (Послание о чуде Корана), "Девятнадцатое Письмо" "Восемнадцатое Указание".

И пославшей нам Коран Личности Обладателю Величия, молитвенно обратившись к Престолу Милосердия скажем:

Господи наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись. (Коран, 2/286). Господи наш! После того как Ты направил наши сердца на прямой путь, не отклоняй их [с него]. (Коран, 3/8]. Господи наш! Прими от нас [наше молитвы], ибо Ты, воистину, - слышащий, знающий. (Коран, 2/ 127). Прими наше покаяние, ибо, воистину, Ты - прощающий и милосердный. (Коран, 2/128).

Назидание.

Это, состоящее из тридцати трех окон, "Тридцать Третье Письмо" для тех, у кого нет веры (признания истинности ислама), по воле Аллаха, придет к вере. У кого вера слаба - усилит веру. У кого вера прочна, и для тех, кто следует (в вере своим близким) - сделает веру истинной, убежденной. У тех, у кого есть убежденная вера - расширит ее. У кого вера широкая - придаст рост в познании Аллаха, что является основой истинного совершенства, откроет еще более светлые, ясные обзоры.

Итак, по этому ты не можешь сказать: "Одно окно для меня достаточно, хватит". Ибо то что достаточно для разума, восприняло (сказанное), то сердце тоже захочет воспринять, дух тоже хочет воспринять. Даже воображение тоже хочет воспринять от того света. Поэтому у каждого окна есть своя польза (цель).

В "Послании о вознесении" главным собеседником был верующий, а безбожник был на месте подслушивающего. В этом послании же, главным собеседником является отрицатель-материалист, а верующий прислушивается. Нужно это иметь ввиду, и таким образом рассматривать сказанное.

Но, к сожалению, по одной важной причине это письмо было написано очень быстро, отчасти осталось в состоянии черновика, конечно же, здесь есть недостатки и путаница, которая относится лично ко мне. Поэтому от братьев по вере желаю снисходительности, по возможности исправлений, и с прощением недостатков молитвы за меня.

Приветствия тем, кто последовал прямому пути. Порицания тем, кто последовал за страстями. Хвала Тебе, Мы знаем только то, чему Ты научил нас, Ты - всеведущий, мудрый. (Коран, 2/32). О Аллах! Благослови и приветствуй того, кого Ты послал милостью для обитателей миров и его род, и его сподвижников, и пребудем в мире. Аминь.

Из собрания "Рисалаи Нур"
Бадиуззаман Саида Нурси