"Бисмиллах" начало всего благого и доброго.
“Иман - это свидетельствование сердцем, изречение языком и подтверждение деяниями вашего тела.”

Пророк Мухаммед (С.А.В)
"Саид Нурси является совестью турецкой нации, и без этого богослова нет турецкой морали и нравственности".


Премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган

   
Личность Бадиуззамана Саида Нурси


Личность Бадиуззамана Саида Нурси


(Предисловие из книги "История жизни", написанное известным ученым Али Ульви Куруджю в Медине)

      В предисловии к книге "Великое Счастье" («Буюк Икбал») мной были написаны следующие слова: "Когда читаются истории жизни великих людей, при описании героических поступков и дорогих сердцу воспоминаний, человек чувствует, как он входит в некий другой мир, в его сердце разгорается высокий огонь чистой любви, и его охватывает Божественное успокоение. История знает несколько великих людей, в сравнении с которыми многие великие кажутся мелкими.


Вспоминая смелых, принесших истории славу
возвышается дух от земли до самых широких миров...
Тысяч цветов запах дальний охватывает душу,
Словно прошел возле райских розовых садов...


При написании этого предисловия, во всем величии и блеске осознаю эту глубокую истину. Ведь это произведение, которое мы чистосердечно и с самой глубокой искренностью представляем читателям, принадлежит не только завоевателю сердец — великому учителю Бадиуззаману Саиду Нурси, на каждой странице длинной, обильной, почти вековой жизни,  которого произошли тысячи необыкновенных происшествий, и не только собранию «Рисале-и Hyp», состоящему из ста тридцати частей, его нравственные устои и достоинства, искренность и чистосердечие, вера и знания принадлежат не какой-то отдельной стране, а являются собственностью учеников «Рисале-и Hyp», которые продолжают показывать чистейший пример для всего человечества.
Примечание некой книги описывает сжатую суть той книги. Однако, как можно уместить на нескольких страницах предисловие этого великого, глубокого и широкого произведения, содержание каждой темы которого не поместится и на страницах даже целой отдельной книги?
До сегодняшнего дня ни в одном из писем, смиренно написанных мною в прозе и стихах, еще не чувствовал я подобного бессилия и изумления. Основываясь на этом, тот, кто будет читать это произведение с глубоким удовольствием, Божественным воодушевлением и неким возбужденным волнением, восторженно увидит, что Бадиуззаман является выдающейся личностью и неким совершенно иным ученым, признаки исключительности которого проявлялись еще в детстве, и который на протяжении всей своей жизни был удостоен особого Божественного внимания.
Изучив до тонкости эту великую личность, его произведения и учеников, а также, пожив душой, мыслями и чувствами в этом мире света, я понял очень глубокую истину, изложенную одним великим и древним арабским поэтом: "в одной личности собрать весь мир – не трудно для Аллаха..."

* * *
С каждым днем увеличивается число захваченных притяжением этого великого полюса, берущих умиротворение и вдохновение от высоты его цели, блеска его дела и величия его веры.
Словно в наказание отрицающим и на радость и счастье верующих, это высокое явление продолжается, оставляя разум в удивлении.
Посмотрите, каким слогом, оставляющим в высоком волнении сердца, говорит один великий герой тех Божественных событий, который посредством некой духовной связи, живет в верующих сердцах:
"В мрачные времена, когда нечистоты безнравственности, подобно потопу, распространяются во все стороны и бросаются душить каждое благо, видя воздействие Бадиуззамана, передающееся, как некая тайна, от сердца к сердцу, подобное некой атаке, которой невозможно противостоять, мы находим утешение... Ночи наши слишком потемнели, но рассвет слишком темных ночей бывает очень близок".
Да, те, кто увидел воздействие и влияние этого света в каждом уголке страны, передаваемого от сердца к сердцу, противостоять которому невозможно, стали спрашивать: "Кто эта личность, прославившаяся во всех концах нашей страны?! Какова его жизнь, его произведения, принципы, нравы?! Какого он придерживается пути: может быть это тарикат, или какое-то общество, или же какое-то политическое образование?!"
Но этим все не кончилось, тотчас начались и правительственные, и судебные преследования, самые серьезные исследования, потекли длинные и непрерывные суды... В результате после того, как подтвердилось Божественное предписание, установленное в сердцах, о том, что здесь нет ничего, кроме "Обоснований веры и знания", правосудие, в котором проявилась Божественная справедливость, официально заявило: "Бадиуззаман Саид Нурси и все книги из собрания «Рисале-и-Hyp» оправданы". И словно солнце, проявилась истина, стоящая во главе Божественных законов, которая будет неизменна от извечности до вечности, по которой дух всегда побеждает материю, истина всегда побеждает ложь, свет одерживает верх над мраком, а вера — над неверием.
Говорят, что самым важным индикатором, показывающим истинную суть, преданность и искренность реформатора, появившегося в любом государстве является разница, возникающая в его личной и общественной, материальной и духовной жизни в момент начала его деятельности, когда он заявляет о себе и в конце, когда он одержит успех.
Например, в первые дни тот человек скромен, смирен, интеллигентен и самоотвержен... Короче говоря, некая очень чистая и в высшей степени выдающаяся личность, настоящий образец морали и достоинства. Теперь посмотрим, получив успех в борьбе, после того, как он завладел сердцами, чувствами и чаяниями, смог ли он остаться, как прежде, чистым и образцовым? Или же, почувствовав победу, он, как и многие другие знаменитости, стал таким, словно земля и небо уже не умещают его?
Итак, это является самым прекрасным зеркалом, отражающим самое подлинное лицо того, кто занимается любым делом, будь то большое или маленькое, в этом зеркале видна его истинная суть, его личность и подлинный характер.
На протяжении истории, примерами прохождения этого ужасного экзамена являются, в первую очередь, пророки и особенно Султан всех Пророков – Мухаммед (С.А.В.), затем Его халифы и сподвижники, а затем великие люди, идущие по их светлому пути.

*  *  *
Наш Господин Пророк Мухаммад (С.А.В.) изрек в благородном хадисе: "Ученые – наследники пророков", с великим красноречием сообщая о том, что быть ученым не является чем-то легким.
Тогда, поскольку ученый — наследник пророков, то в части доведения правды и истины, а также их распространения, он должен следовать точно тому же пути, по какому шли они. Сколько бы ни было на том пути гор, камней, грязи, щебня, пропастей и еще худшего; пусть он будет полон следствиями, арестами, судами, тюрьмами, камерами, ссылками, изоляцией, ядом, виселицами и еще тысячами несправедливостей и пыток, не умещающихся в разуме и в воображении...
Так вот, Бадиуззаман – это человек, идущий более полувека, на протяжении всей своей жизни, по этому трудному пути, в той святой борьбе, преодолевая с быстротой молнии все препятствия, встающие перед ним, и доказывая на деле, что он из тех ученых, которые являются наследниками пророков.
Среди многих таких его достоинств, как знание, нравственность и благовоспитанность, меня более всего привлекает в нем эта более прочная, чем те горы, более глубокая, чем моря и более высокая и широкая, чем небеса, его вера.
О Господи! Какая же это великая вера! Какое это нескончаемое и неиссякаемое терпение! Какая это стальная воля! Наперекор таким приводящим в ужас воображение и память угрозам, такому давлению и пыткам, какая это несгибаемая воля и какой незаглушимый голос!
Посмотрите, что обещает  Аллах в этом благородном аяте Корана:


Его священный смысл таков: "Тем, кто борется ради Нас, обязательно укажем Наш путь. И без всякого сомнения, Аллах вместе с добродетельными – с теми борцами, которые поклоняются Аллаху так, словно видят Его".
Значит, для тех борцов, кто ради веры и Корана пожертвовал своей душой и миром, Великий Аллах обещает показать пути истины и правды. Да простит Аллах, невозможно чтобы Всевышний нарушил свое обещание. И этого великого Божественного обещания достаточно для того, чтобы обещанное свершилось.
Этот благородный аят становится для нас неким светлым путеводителем при изучении характера и личных качеств нашего учителя… И под сиянием этого кристально-чистого сердца мы можем ясно видеть самые тонкие черточки и самые малозаметные точки. Потому что, если некий человек удостоится защиты и покровительства Всевышнего, то уже никакой страх, никакая боязнь и грусть, скука, испуг и подобные им вещи не смогут коснуться того человека.
Какие тучи могут закрыть небеса сердца, залитого светом Аллаха?! Разве тленные дела и желания, исчезающие покровительства и благосклонности, заурядные цели и страсти могут удовлетворить, успокоить и утешить душу раба, достигшего счастья постоянно ощущать присутствие Аллаха?!
Итак, Бадиуззаман – это благословенная личность, которая удостоена такого чудеснейшего Божественного покровительства. Потому тюрьмы стали для него цветниками роз, оттуда увидел он светлые горизонты вечности. Эшафоты и виселицы – его трибуны для наставлений и проповеди, с них дает он человечеству уроки терпения и стойкости, мужества и храбрости ради достижения высокой цели.         Тюрьмы превращает он в медресе Юсуфа (А.С.), он входит в них, словно некий профессор входит в университет для чтения лекций. Потому что их обитатели – его ученики, нуждающиеся в его знании и наставлениях. Каждый день его заполнен счастьем спасения веры людей и превращения их в неких ангелов, воплощенных в человеческий облик, и это счастье он не променяет и на весь этот мир.
Человек, обладающий такой высокой верой и искренностью, без всякого сомнения, вознесся духом на сияющие горизонты духовных миров, оставив в тусклом материальном мире тленные позолоченные цели этого мнимого времени и пространства.
Достиг высокого уровня "Все ради Аллаха, вечность у Аллаха", описанного и изложенного великими суфиями – основателями тарикатов (Р.А.), удостоился того святого почета.
Да, у каждого верующего есть присущее ему состояние ощущения близости Аллаха, смирения, развития, уединения и погружения, и каждый, в зависимости от своей веры и знания, благодетельности и благородства, светлости и духовности, может насладиться теми Божественными удовольствиями. Но у тех великих муджахидов, о которых говорится в выше приведенном аяте, те прекрасные состояния, та радостная встреча и бесподобное удовольствие продолжается постоянно. И вот, потому-то они не впадают в беспечность, забыв об Аллахе. Всю жизнь, словно львы, сражаются со своими страстями. И каждое мгновение их жизни отмечено самым высоким развитием и совершенством. И все свое бытие они отдают ради довольства Господа Миров, обладающего истинной красотой, совершенством и могуществом.
Да введет и нас Создатель в ряды этих счастливых, амин...
* * *
На предыдущих страницах мы коснулись огромной веры нашего учителя, которая, как притягивает и изумляет друзей, также и пугает его врагов. Теперь немного упомянем и о его достоинствах, нравственных качествах и совершенствах, окружающих подобно ореолу, его выдающуюся личность.
Известно, что у каждой личности имеются разные и определенные рамки достоинств. Исходя из этого, основные качества, образующие личность учителя таковы:
      • Самоотверженность:
Самым важным условием успеха в любом деле, а особенно в реформаторском является самоотверженность того, кто занят этим делом и реформой. Потому что глаза и сердца с самым пристальным вниманием следят за этой важной точкой. Жизнь учителя полна самоотверженности.
От известного ученого Шейхуль-Ислама Мустафы Сабри Эфенди относительно самоотверженности я слышал такие слова: "Сегодня Исламу нужны такие борцы, которые готовы пожертвовать не только этим своим миром, но и своим миром вечным!"
Поскольку полностью я не понял тех, исходящих от великого человека, великих слов, похожих на зашифрованные слова суфиев во время самозабвения, то я мало кому говорил о них и не упоминал об этом во всяком месте. Но однажды, читая те же слова в изложении Бадиуззамана, я понял, что это относится к самопожертвованию великих людей... Да, разве оставит Всевышний, являющийся Всемилостивейшим и Всемилосердным, таких борцов, которые ради Него согласны пойти даже на такое великое самопожертвование? Разве позволит Всевышний лишить таких самоотверженных рабов Своего благоволения и благосклонности, покровительства и милости?
Так вот, Бадиуззаман – блестящий пример того исключительного проявления. Всю свою жизнь он провел в одиночестве. Он лишился всех дозволенных наслаждений. У него не было возможности создать свой семейный очаг. Но Всевышний одарил его чем-то таким великим и грандиозным, что перо не в силах описать это.
Какой хозяин семьи сегодня духовно счастлив также, как Бадиуззаман? Какой отец имеет миллионы детей?! Да еще каких детей!!.. И какой учитель смог воспитать стольких учеников?
Эта святая и духовная связь – по воле Всевышнего Аллаха – будет существовать, пока жив этот мир и будет течь, подобно потоку света, до самой вечности. Потому что это дело Аллаха; и, словно некое создание, кристаллизующееся в море света Благородного Корана, оно вышло из Корана и будет жить вместе с ним...
     
•Его сочувствие и милосердие:
С самого детства учитель следовал правде и истине. Для того, чтобы проникнуться в молитвы сердца и души, он, уединяясь, достигал света и счастья поклонения и размышления, и был ученым, постигавшим высокие духовные знания.
Но неверие и богоотступничество, напоминающие волны черных ночей, стали накатываться на мусульманский мир, и в те опасные дни, он, словно лев, с яростью, напоминающей вулкан, бросился на поле сражения. Пожертвовал всем своим спокойствием ради этого святого дела. И вот, с той поры, каждое его слово стало подобно лаве, каждая его мысль – языком пламени; попадая в сердца, жгут их, воспламеняют чувства и мысли...
После полной изоляции и уединения учитель снова бросается в общественную жизнь и продолжает наставлять людей на истинный путь, и это похоже на важные исторические этапы в жизни Имама Газали. Значит, Всевышний в этот период изоляции дает великим ученым-наставникам воспитание, восстановление, а затем ставит их ответственными за дело просвещения и наставления, обязывает их. И по этой причине слова, исходящие из их сердец, более чисты и прозрачны, чем родниковая вода, доходя до сердец других, совершенно по-иному воздействуют на них...
Следуя вышеприведенному сопоставлению, как девятьсот лет назад Имам Газали одержал победу на полях морали и достоинства, так же Бадиуззаман довел до победного конца сражение на полях веры и искренности нашего времени.
Да, учитель, направляясь на ужасные поля сражений, был исполнен беспримерного сострадания и милосердия. Послушаем, что он сам говорит об этом:
"Мне говорят: «Зачем тебе это нужно?» Но я не замечаю того, передо мной пылает ужасный пожар... языки пламени его достают до небес, в нем горят мои дети, горит моя вера. Я бегу тушить тот пожар, спасти свою веру. Если кто-то по пути захотел поставить мне подножку, и моя нога споткнулась о нее, разве ж это важно?! Какое значение имеет это мелкое происшествие перед лицом того страшного пожара?! Узкие мысли, узкие взгляды..."
     
      •Его довольство малым:
На протяжении всей жизни учителя, во всех слоях нашего общества стали общеизвестными тысячи примеров того, что он не принимает подаяний и подарков. В полном смысле довольствуясь малым во всем земном, все свое материальное и духовное существование он препоручил нескончаемой и неиссякаемой сокровищнице Господа Миров, и это было характерно не просто для какого-то отдельного промежутка его жизни, а принято им, как некий характер, учение и принцип. И чего бы это ни стоило, до сих пор он проявляет стойкость в этом.
Интересно то, что этот принцип оказался свойственен не только ему, а в виде некой святой идеи передался и его ученикам. Невозможно не удивляться тому, как довольствуется малым удостоившийся почета искупаться в море света ученик «Рисале-и Hyp»!..
Посмотрите, насколько разумно, с какой настоящей верой и знанием учитель во Втором Письме выдающейся книги «Письма» объясняет с шести сторон этот важный пункт:
      Первое: "Заблудшие обвиняют ученых религии в том, что те используют свои знания, как средство для сбора денег и продуктов, и бессовестно нападают на них, говоря, что они используют религию и знания для того, чтобы найти себе пропитание. Поэтому нужно делом опровергнуть их".
      Второе: "Для того чтобы распространить истину, мы обязаны следовать Пророкам. В Мудром Коране же те, кто распространяет истину, со словами: «Наша награда только от Аллаха», показывали, что от людей они ни в чем не нуждаются".
Итак, все Божественные победы, которых удостоены книги из собрания «Рисале-и Hyp», являются примерами шедевров героической стойкости в сохранении принципов Пророков и необычайными результатами этого. И под сенью этого учитель хранил достоинство знания, словно алмаз, имеющий такую же цену, как весь этот мир.
Так, как же может не завоевать сердец такой человек, который вообще не имеет ни каких связей ни с жалованьем, ни с постами, ни с богатством, ни со сколькими еще тысячами разных личных и материальных выгод, в плену у которых теперь находится каждый? Как могут верующие сердца не наполнится его спокойствием и светом?
     
      •Его бережливость:
Бережливость это ничто другое, как толкование и разъяснение вышеупомянутого нами довольствования малым. По существу, для того чтобы войти во дворец бережливости, сначала нужно пройти через ворота довольствования малым. Поэтому бережливость и довольствование малым являются необходимо нуждающимися друг в друге.
Бережливость такого борца за веру, как устаз, который в отношении довольствования малым принял для себя за образец Пророков, автоматически становится некой естественной чертой характера. И в день ему уже достаточно одной миски похлебки, стакана воды и куска хлеба... Потому что этот великий человек, как сказал большой и справедливый французский поэт Ламартин: "Не живет для того, чтобы есть, а ест для того, чтобы жить".
Полностью поняв учение и принцип учителя, далее считаю излишним измерять его высокую бережливость и экономию такими элементарными вещами, как еда и питье. Потому что высшую экономию этого великого человека необходимо мерить духовными площадями и нематериальными измерителями. Например, учитель не расходовал эту способность высокой бережливости только лишь на такие простые вещи, как еда, питье, одеждами т.п., а мудро использовал ее для того, чтобы не допускать растраты и убытка в таких имеющих духовную и абстрактную цену вещах, как мысль, разум, талант, способность, время, период, естество и дыхание. И этот характер, которому он следовал в течение всей жизни, основа этого ревностного контроля и расчета передалась также и всем его ученикам. Поэтому ученика «Рисале-и Hyp» не просто заставить читать какую попало книгу, или что попало слушать. Потому что в фокусной точке его сердца написано слово "Внимание!", исполняющее обязанность самого строгого контроля.
Итак, Бадиуззаман – это сильный реформатор и необыкновенно чудесный педагог-воспитатель, доказывающий на деле, что он в состоянии воспитать чистейшее поколение, и добавляющий к истории экономии расписанную бриллиантами света атласную страницу своего редкого естества.

      •Его скромность и смиренность.
Эти две черты характера принесли много пользы и оказали очень глубокое влияние на это настолько удивительное распространение «Рисале-и Hyp» по всему миру.
Поскольку учитель в своих произведениях и в общении не выдавал себя за какого-то ученого авторитета или некоего святого, то сердца быстро привязывались к нему и чистейшей искренностью влюблялись в него, и тотчас пропитывались его высокой целью.
Например, со многими беседами и наставлениями, касающимися нравственности и достоинства, мудрости и назидания, он обращается прямо к самому себе! Первый и единственный собеседник в его поразительных и пламенных проповедях – его собственная душа. Уже оттуда, распространяясь из центра на окружающее, они разливаются по всем сердцам, жаждущим света и радости, счастья и спокойствия.
В своей личной жизни учитель очень мягкосердечен, отзывчив и в высшей степени скромен. Для того чтобы не обижать не то что какую-то личность, а даже маленькую частицу, он проявляет совершенную самоотверженность. Терпит бесчисленные трудности и беспокойства, страдания и лишения, но только при условии, что это не коснется его веры и Корана!..
Вы уже видели то время, когда то спокойное море превратилось в некий океан, охваченный тайфуном, волны которого вздымаются до небес и извергают на берега страх и ужас. Но дело в том, что Он – преданный слуга Благородного Корана, и некий самоотверженный герой-солдат, охраняющий границы веры. Сам он объясняет эту истину в следующем лаконичном виде: "Когда солдат стоит на посту, то пусть придет хоть главнокомандующий, все равно оружие он не опустит. Я также некий слуга Корана и его солдат. Когда исполняю свою обязанность, то кто бы ни встал передо мной, говорю: "Истина такова" – и головы не склоняю!.."
*  * *
Перед тем, как начать писать, я хотел осмыслить разносторонние качества нашего устаза, относящиеся к науке, знанию, духовности и вечности... Но осознав, что резюме этих очень глубоких и очень объемных вопросов не уместится на нескольких страницах, решил коснуться их в нескольких фразах.
Если будет угодно Всемилостивейшему Господу, то мы, вместе с книгами «Рисале-и Hyp» и их учениками, в аналитическом виде изучим и исследуем эти вопросы в отдельном большом произведении, чего я всей душой желаю. Прошу помолиться об этом нашего устаза и моих дорогих братьев!
*  * *
      •Ученая степень:
Не видно в зеркале слов человека,
      Видны его личность и степень разума.
Этим двустишием покойный Зия Паша изложил очень большую истину, передающуюся из поколения в поколение в виде некого правила.
Да, как излишним является описывать солнце во время полудня, также излишне и входить в подробности относительно учености такой выдающейся и исключительной личности, которая для нашего мусульманского народа подарила такую величественную библиотеку веры и просвещения, как Собрание книг Рисале-и Hyp, и учредила в сердцах такую святую основу света. Только лишь, как сказал один наш страстный поэт:
      Кто красив, - глядя на него, теряешь выбор.
Разговор о знании и просвещенности, нравственности и совершенстве такой благословенной личности, каждый миг жизни которой удостоен особого Божественного участия, дает человеку необыкновенное удовольствие и Божественное наслаждение... Поэтому разговор затягивается сам по себе.
В книгах «Рисале-и Hyp» устаз коснулся самых важных тем, касающихся вопросов религии, общественной жизни, морали, воспитания, права, философии и мистики, и необыкновенно преуспел в каждой из них. Самое удивительное здесь то, что самые трудные вопросы, отвечая на которые многие ученые свернули на опасные пути, он разрешил в очень открытой форме и в самом твердом виде, следуя светлому пути, по которому идут Эхл-и Суннет вэль Джамаат**, вышел из бездонных пучин на берега благополучия, а также вывел и тех, кто читает его книги.
По этой причине мы совершенно уверенно и искренне преподносим собрание книг «Рисале-и Hyp» всем слоям нашего дорогого народа, считая это за честь. Книги «Рисале-и Hyp» – это сияющие капли, взятые из моря света Благородного Корана и друза кристаллов, просочившихся от его путеводного солнца. Основываясь на этом, на плечи каждого мусульманина ложится самая святая обязанность – стараться распространить эти книги, спасающие веру. Потому что уже много раз они стали причиной счастья и нахождения истины многими людьми, многими семьями, общинами и бесчисленными народными массами... Ах! Как же счастлив тот человек, который становится причиной спасения веры своего верующего брата!
     
      •Умственная сторона деятельности:
Известно, что у каждого мыслителя есть собственная, присущая лишь ему система размышления, цель, которую он преследует в своей духовной жизни и некий идеал, связанный со всеми сердцами. И для того, чтобы объяснить эту его систему размышлений, цель и идеал, нужны длинные предисловия. Но систему, цель и идеал Бадиуззамана, вместе с длинными предисловиями, можно описать примерно таким не утомительным предложением:
Единственным делом всех Небесных Книг и всего собрания Пророков является: "объявление о Божественности и единственности Создателя Вселенной"... и его великое дело также доказать это языком науки, логики и философии.
– Значит у устаза есть связь с логическими, философскими и позитивными науками?
– Да, на всем протяжении, где логика и философия, примирившись с Кораном, служат истине и правде, устаз – великий мыслитель и философ. Его святое и охватывающее весь мир дело – позитивная наука, в русле доказательств которой самые блестящие доводы и самые твердые аргументы с каждым днем все тверже доказывают и объявляют, что Благородный Коран является Словом Аллаха.
По существу, в соответствии с истинным смыслом философии, каждое философское произведение, стремящееся доказать существование Необходимо Сущего, Всевышнего и Пресвятого Создателя с присущими Ему качествами является самой большой мудростью, а автор того произведения – самым большим мудрецом.
Итак, по причине того, что устаз следовал такому научному пути, то есть светлому пути Мудрого Корана, он удостоился чести спасти веру тысяч университетских студентов. И в этом отношении у него есть еще очень много научных, нравственных и философских достоинств. Но о них, беря примеры из его произведений — если будет угодно Аллаху — я бы хотел рассказать в отдельной книге. И да поможет Аллах.

      •Сторона, обращенная к суфизму:
У одного большого ученого из шейхов тариката Накшибенди, который старался в каждом движении следовать движениям нашего Славного Господина Пророка, я спросил:
- Уважаемый шейх, в чем причина напряженности в отношениях между учеными и последователями тариката?
-  Ученые стали наследниками знания нашего Почтенейшего Пророка, а суфии — Его деяний. Итак, по той же причине, ту личность, которая унаследовала и знание и деяния Гордости Миров, называют "Зульдженахейн", то есть "двукрылый"... Цель тариката — избегая облегчений в религии, стараться совершать все ее предписания в наиболее полном их виде, воспитываясь моралью Пророка, очистившись от всех духовных болезней, жертвовать всем ради довольства Всевышнего. Те, кто достигает этой высокой степени, без сомнения являются людьми истины (эхл-и хакикат). То есть их намерения и желания достигли целей тариката. Но, по причине того, что заработать эту высокую степень суждено не каждому, то для того, чтобы человек мог легко достичь цели великих из нас, назначены определенные правила. Вывод: тарикат — некий круг внутри круга шариата. Выпавший из тариката попадает в шариат, но — не дай Аллах — выходящий из шариата остается в вечном убытке.
Согласно объяснению этой великой личности, между светлым путем, открытым Бадиуззаманом, и истинным, незапятнанным тарикатом, по сути, нет никаких разногласий. Оба эти пути ведут к довольству Создателя и, в результате этого, к высотам рая и к лику Господа.
Поэтому, для любого нашего брата из тариката, преследующего эту основную цель, нет никаких препятствий для того, чтобы с любовью читать книги «Рисале-и Hyp», наоборот, это чтение, расширяя такой круг тариката, как "муракаба" (созерцательность), дорогой Благородного Корана добавляет ему, в виде самого важного вирда, обязанность размышления.
Да, по причине этого осмысления (тафаккур), открывающего для глаз человека и для его сердца совершенно новые горизонты, некий суфий, занятый исключительно созерцанием сердцем, теперь уже и сердцем, и всеми чувствами одновременно, созерцая и наблюдая зрелище величия и великолепия всей вселенной, от атомов до звезд, совершенно зачарованно глядя на проявляющиеся в тех знаниях в тысяча и одном виде прекрасные имена и высокие качества Аллаха, уже в степени явной, твердой и научной несомненности ощущает себя в неком бесконечном месте поклонения. Потому что это место поклонения, в которое он вошел — это такой храм, много миллиардная община которого, каждый ее член, с любовью и воодушевлением, в смирении и самозабвении прославляет своего Творца. Их страстные, сладкие и прекрасные языки с чувством, поэтично, с гармонией и мелодично, хором произносят:
Итак, тот, кто следует пути, который открывает «Рисале-и Hyp», пути веры, знания и Корана, входит вот в такой величественный и грандиозный храм... и каждый, в зависимости от степени своей веры, знания, восприимчивости и искренности, становится сопричастным к этому.
     
      •Сторона, обращенная к литературе:
Издавна писатели и поэты, мыслители и ученые, с точки зрения их отношения к слову и смыслу, стилю и содержанию, делились на две группы. Некоторые из них, придавая значение лишь стилю и манере изложения, такту и рифме, пожертвовали при этом смыслом. И это можно наблюдать в большинстве стихов.
Другая же часть, придавая самую большую важность смыслу и содержанию, не пожертвовала собой ради красивого слова.
Теперь, думаю, через это маленькое предисловие, уже легко понятна красота такого великого писателя-мыслителя, как Бадиуззаман. Потому что эту ценную и обильную жизнь устаз посвятил не рифмованию и подбору слов, которые бы звенели в ушах, а наоборот, он — некий гений, занятый объяснением для веков и поколений смысла религиозного чувства, верующей мысли, нравственности и достоинства, дабы они, в виде некого идеала существовали вместе с человечеством в людских сердцах, в их душах, в совести и разуме. Теперь понятно, что борец, пожертвовавший собой и всем своим миром ради претворения настолько великой цели, естественно, не может тратить свое время на какие-то тленные картинки.
Вместе с этим, с точки зрения тонкости удовольствия, чуткости сердца, глубины мысли и высоты воображения, Устаз может расцениваться, как обладатель необыкновенной литераторской силы и способности. По этой причине, его слог и стиль, в зависимости убеждая разум логичными и математическими доводами, он использует очень лаконичную структуру. Но когда речь идет о вещах, притягивающих сердце и возвышающих душу, его изложение становится настолько сияющим, что не поддается описанию. Например, описывая мощь и величие Аллаха, которые проявляются на небесах, в солнцах, звездах, в лунном свете и особенно в весне, его стиль принимает такой нежный вид, что уже каждое сравнение напоминает некую картину, обрамленную самыми приятными цветами, и каждое описание оживляет некий необыкновенно чудесный мир...
Итак, основываясь на этой истине, ученик «Рисале-и Hyp», при изучении собрания этих книг, на каком бы он не учился факультете университета, полностью насыщает и свои чувства, и разум, и душу, и совесть, и воображение.
И как же не насытиться, когда «Рисале-и Hyp» – это букет роз, собранный в необъятном мировом саду Благородного Корана, и потому в нем есть и свет, и воздух, и сияние, и аромат того благословенного Божественного сада!..
Говорят о той потребности души текущие воды,
Постоянно у человека в Коране есть нужда...


      Али Ульви КУРУДЖЮ


* Эхл-и Суннет вэль Джамаат — мусульмане-сунниты

 Наш сайт на Facebook
Наш сайт на Twitter
Instagram
Наш сайт на YouTube
 
Пользователь:
Пароль:

Запомнить меня